Предложения в которых упоминается "мир культуры"
В межнациональных браках детям очень трудно гармонично и одинаково равномерно принять мир культуры и традиции именно обоих родителей.
Именно благодаря ему для меня открылась настоящая дверь в мир культуры, искусства и шоу-бизнеса.
Раскрытие сущности гражданского воспитания и управление становлением гражданственности у молодёжи должно осуществляться в парадигме, основанной на единстве культуры и образования, где, с одной стороны, мир культуры понимается как универсальный способ творческой самореализации человека и как смысловой мир человека, в котором он создаёт себя и окружающий его мир.
Биологическое и культурное начало устройства человеческого общества взаимосвязаны в силу того, что люди одновременно связаны с миром природы и миром культуры.
Но существует ещё и третий мир, о котором мы обычно забываем; а, между прочим, мы в нём находимся с той же неизбежностью, что и в двух остальных, — это мир культуры.
Оно приходит не в природный мир, а в мир культуры, в котором есть музыка и компьютеры, дома и машины, науки и литература и многое другое.
Кассирера понятие энергии необходимо для того, чтобы выразить активность человеческого духа, который создаёт мир культуры.
Вещи, созданные человеком, будут принадлежать искусственной реальности, миру культуры.
Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие действия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.
Поиск метода анализа человеческой субъективности — личности как творца мира культуры.
Получая информацию, человек приобщается к общекультурным ценностям, входит в мир культуры и тем самым осознаёт себя как активного участника познания и преобразования действительности.
Автор говорит о культурных границах, которые есть запрет, но они — же и ключ в мир культуры.
Однако именно евразийцы одними из первых утверждали, что не существует в мире культур высших или низших, а есть только разные.
Мир культуры решает две формально противоположные задачи: поддержание статики общества благодаря сохранению и воспроизведению традиции и обеспечение его динамики благодаря творческим инновациям.
Говоря языком схоластики, достаточно указать на различие существования духа и сущности духа применительно к миру культуры.
Но отвечая на вопрос, в чём сущность духа, мы неизбежно попадаем в релятивный мир культуры.
Но вот отвечая на вопрос, в чём сущность духа, мы неизбежно начинаем строить философию и попадаем в релятивный мир культуры.
Это, прежде всего, навигатор в мире культуры.
Тем самым обеспечивается связь с надындивидуальным миром культуры.
Но если мы задумаемся: вот музыка, которая действительно связана со звуком, этот океан выраженных в ней настроений, мыслей, страстей, мир культуры, отражённый в музыке, — неужели же это всего-навсего колебания воздуха различных частот?..
Создавая многообразный мир культуры, человек одновременно развивает свои творческие силы, формирует свой духовный облик.
У современного человека реальный мир заменён символическим миром культуры, «растворен в языке».
Здравомыслов считает, что мир ценностей — это, прежде всего, мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной деятельности человека, его нравственного сознания, его привязанностей — тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности.
Согласно идеологии перестройки, советский коммунизм был выражением зависти и жажды нивелирования, он отрицал личность человека и весь мир культуры и цивилизации, он возвращал нас к неестественной простоте бедного, грубого и не имеющего потребностей человека, который не дорос ещё до частной собственности.
Какому миру принадлежит — миру природы или миру культуры?
Человечество живёт как бы на грани двух миров: существующего независимо от него мира природы и созданного им мира культуры (мира человеческой деятельности, мира артефактов).
Ощущая себя частью человечества, я замечаю, что могу воспринимать его либо как мир культуры, либо как мир цивилизации.
Она была человеком культуры, и этот мир культуры был абсолютно естественным для неё.
Она стремится понять мир культуры, её бытие, «символическую вселенную» человека не как простое скопление разрозненных явлений, фактов, а осмыслить эти явления и факты как целостность.
Конкретизируя в связи с этим вышеупомянутое определение социальной системы, можно сказать, что это коллективный субъект действия, функционирование и развитие которого обеспечивается (в отличие от коллективных организмов биологического порядка) системой внебиологически выработанных средств, воплощённых в чрезвычайно многоликом и многогранном мире культуры.
Культура — это не только то, что лишь существует (сущее, предметный мир культуры), но и то, что имеет для нас значение, смысл (должное).
Такое семантическое (языковое) и содержательно-теоретическое многообразие определений свидетельствует о полифункциональности, ёмкости, многообразии мира культуры и выражающего его понятия.
Изначально человек представляет собой живое существо, продукт природы, однако, чтобы существовать в ней удобно и безопасно, он создаёт внутри природы искусственный мир культуры, «вторую природу».
Речь шла о древнейших в мире культурах, слившихся воедино благодаря влиянию древних греков и римлян и позднее заложивших основу всей христианско-западноевропейской культуры и цивилизации.
На этом этапе мир культуры стремится их исторгнуть.
Справедливости ради, следует заметить, что знаковая категория не является основой; знак — это лишь часть системы взаимосвязей человека и мира культуры.
Но, с другой стороны, компьютерная модель разума не может быть адекватной без всего этого сложного мира культуры.
Разнообразие предметного мира культуры, в условиях стремительной либерализации общества и его индивидуализации, открывает гораздо больше возможностей для выбора не только товаров и услуг, стиля одежды, но и ценностных ориентаций, мировоззренческих установок, идей, согласно которым каждый по-своему организует свою жизнь.
Недооценка роли иезуитов в модернизации католицизма влечёт за собой непонимание некоторых важных моментов в становлении мира культуры.
По-видимому, прояснить эти несоответствия можно, лишь обратившись к «третьему миру» — миру культуры и социальных установлений, где человеческое творчество и надежда действенны и вместе с тем всецело объективны, где разделение субъекта и объекта всегда условно.
В одной книге я объединил всё — и события планетарного масштаба, и исторические коллизии государственного масштаба, поставил рядом друг с другом хроники войн и географических открытий, события в мире культуры и науки, спортивные достижения и физические и природные явления.
Он видит в ней метанауку, позволяющую воспринимать мир культуры как единое целое, прояснить смысл человеческого бытия и историческое предназначение человека19.
Шпету, если проводить аналогию с человеком и миром культуры).
Экзистенциальное определение настоящего категориально фиксирует факт существования человека и других людей, мира культуры, мира природы, факт, который специально не доказывается, но и не подвергается сомнению, ибо это очевидность, с нею невозможно не считаться.
Но, чтобы реальность предстала перед ним миром культуры, она должна приобрести смысл, который задаётся миру человеком.
Культура существует как сложная организация таких систем, включающая в себя, во-первых, любые фрагменты человеческого мира, приобретшие функцию знаков — объективированный, предметный мир культуры; во-вторых, самого человека как знака, транслятора образца для других людей; в-третьих, естественные языки с их функциями номинативности, коммуникативности, идентификации и др.; в-четвёртых, различные виды искусственных языков (языки науки, искусства, конвенциональные системы знаков, обеспечивающих коммуникацию).
Только второй из них и есть подлинно человеческий, то есть мир культуры.
Именно символическое значение окружающих человека вещей и символика действий представляют мир культуры, то есть единичный предмет передаёт символику всего класса явлений, выступает его представителем, тем самым определяя отношения человека к миру.
Представляется, что историки философии в погоне за изображением уже достигнутых тем или иным выдающимся мыслителем блестящих результатов нередко упускают из виду удивительный по своей таинственности и значимости процесс становления философского ума и философских идей, который, кстати, может особенно интересовать и даже интриговать молодых людей, намечающих для себя перспективу вхождения в мир культуры, науки, философии.
Нет здесь и коннотаций победительности, агрессии («Мы старый мир разрушим»): напротив, мир вещей, трактованный с большой уважительностью как мир культуры, гармонично открыт (посредством системы окон, зеркал и отражений) новым насельникам.