Предложения в которых упоминается "апостольские времена"
Традиция красить яйца в красный цвет берёт своё начало в апостольских временах.
Таким образом, те правила церковной жизни, которые были установлены ещё в апостольские времена, должны были выполняться всеми христианами.
В апостольские времена она не смогла завладеть умами.
И видим в житиях святых апостольского времени, что между христианами повсюду были особые дома, в коих жили в посте, молитвах и трудах девственницы.
С апостольского времени именно они считались источником лжепророчеств.
Вопрос о всеобщем воскресении из мёртвых непрестанно волновал христиан апостольских времён.
Правилом апостольского времени был труд для всех.
Преемственный ряд римских епископов известен нам с апостольских времён.
Она и велась и ведётся с самых апостольских времён, всё с большей и большей напряжённостью.
Однако, если подобное доверие данному известию всё же допустимо, важно понять: что представлял собой этот регион в апостольское время?
Таким образом с апостольских времён осуществляется преемственность благодати.
Потому особенно важно и необходимо изучение апостольских времён.
По наиболее вероятному объяснению, обычай восходит к апостольским временам.
Почитание святых и молитва к ним является древнейшей традицией, сохраняющейся с апостольских времён.
Другое дело, что опыт античной культуры не был, конечно, забыт и отброшен совершенно даже в апостольские времена, не говоря уже о раннехристианских.
Этот обычай восходит к апостольским временам.
Нередко поводом для принятия христианства становились причины политические или социальные, а отнюдь не глубокое внутреннее обращение, как некогда в апостольское время.
В апостольские времена обратилось к христианству много учёных людей, как между иудеями, так и язычниками, которые часто понятия своего разума смешивали с учением апостолов; от этого и возникали разные секты, основатели которых называли себя также апостолами и учителями и сеяли плевелы между пшеницей.
Христиане жили здесь с апостольских времён под враждебным давлением государства до IV века, когда их права начали уважать, а с 312 до 450 года они участвовали в управлении государством.
Апостол именно потому не похулил желающих епископства, что в те апостольские времена за епископством следовало мученичество, и как из апостолов, так и из епископов мало кто умер своей смертью, но весьма многие скончались в мученичестве.
Диавол, конечно, не мог примириться с появлением в мире христианства, а потому мы видим «дух антихриста» действующим в христианском человечестве уже в апостольские времена.
Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времён, форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие.
Безусловно, мы не можем однозначно утверждать, что упомянутые выше эпизоды «Деяний...», ассоциирующиеся с соответствующими элементами летописного сообщения, происходят именно из исходной редакции этих текстов и, таким образом, соотносятся непосредственно с апостольскими временами.
За не очень продолжительный исторический период (100 — 150 лет) некогда единственный признак церковности оказался прочно увязан с иным, внешним, в апостольские времена неизвестным.
Как и в последующее время, так уже в апостольское время, харизматики поставляются на своё служение.
Ответ на этот вопрос может быть дан только по выяснении взаимоотношений между церковным собранием апостольского времени и собором.
В силу этого одна община не зависит от другой общины, иначе говоря, в апостольское время не существует никакой правовой власти над общиной.
Такая иерархия общин наблюдается уже в апостольское время.
Для других общин в апостольское время внешних признаков не существует (или они, во всяком случае, недостаточны).
Вообще же в апостольское время вопросы редко принимали открыто кафолический характер.
Оно в такой же мере обязательно для нас как догматическая истина, как и для апостольского времени.
Как мы видели, апостольскому времени было чуждо разделение понятий «местной» и «вселенской» церкви.
Этот второй — больше внешний, чем внутренний, — признак неизвестен был в апостольское время.
Однако бесспорно и то, что в апостольское время епископское служение уже существовало.
Павлом служений, причём оно было так связано с этим служением, что в апостольское время не вызывало никаких претензий со стороны других харизматиков.
Соединение харизм — наиболее обычная вещь для апостольского времени.
В апостольские времена каялись прилюдно и вслух, но теперь так не делают.
Однако мы не знаем подробностей того, каким именно был порядок службы и причащения в апостольские времена.
Православие восходит к апостольским временам и формируется в противовес гностицизму и арианству.
Из этих двух мнений нам следует предпочесть первое как древнейшее — фактически восходящее к апостольским временам — и согласное с церковным преданием.
Ещё одним качеством святости, присущим насельникам первых общин апостольских времён, была безотказность.
Такой порядок был в церкви в апостольские времена.
Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век).
Первая задача достигалась несколькими путями, среди которых важнейшее место занимали возведение крещения страны или, по меньшей мере, первой проповеди христианства к апостольским временам (см.
Поистине, эти благочестивые диакониссы были в то время как бы христианской общиной апостольских времён среди христиан III — IV веков, христиан нередко только по имени, которые мало чем отличались от язычников.
А если вспомнить, что в апостольские времена таинство покаяния в церкви осуществлялось только один раз в жизни, в связи с крещением, то это становится очень серьёзным.
Верно, все они употреблялись в апостольское время и чем-нибудь разнились между собою.
Надо знать и помнить, что уже в апостольские времена крещение младенцев было законом.