Предложения в которых упоминается "вульгарный материализм"
Капиталисты и коммунисты ведут открытую войну за господство в мире, а вульгарный материализм разжигает желание помочь всему человечеству.
Во-вторых, философская основа теории опасного состояния личности — вульгарный материализм или механицизм.
Тем не менее, он подверг жёсткой критике вульгарный материализм.
Вульгарный материализм поэтому легко соскальзывает на позиции субъективно-идеалистической трактовки психического.
Вульгарный материализм: «Идеальное не существует, мозг продуцирует мысль, как печень желчь» (конец XVIII в., Г. Бюхнер, К. Фохт, Я. Молешотт).
Если бы это было так, то мы марксистскую концепцию сознания вынуждены были бы просто отнести к вульгарному материализму.
Америку ругают за вульгарный материализм.
Вульгарный материализм лишает себя возможности постичь природу духовной реальности.
Буржуазные авторы, стоящие на позициях вульгарного материализма и позитивизма, как правило, считают, что детерминизм не совместим с ответственностью, и, отрицая свободу воли, они отрицают и понятия нравственной оценки, вменяемости, вины, наказания.
Диалектико-материалистическая концепция поведения, позволяя отвергнуть теорию опасного состояния личности, имеющую своей философской основой вульгарный материализм или механицизм, даёт возможность для научного обоснования понятия общественной опасности преступника.
Вульгарный материализм конца прошлого столетия (Бюхнер, Молешотт), трактуя психические явления как отправление мозга, подобно выделению жёлчи печенью, не видит качественной специфики психических явлений; он поэтому не столько решает, сколько пытается упразднить требующую решения проблему психического.
Многие специалисты-естественники, и в первую очередь западные, до сих пор заражены предрассудком вульгарного материализма XVIII века, который они считают образцом научности.
Опираясь на философские концепции вульгарного материализма и позитивизма, представители данного направления выработали учение о преступном человеке, практически полностью отрицая волевую деятельность человека.
В эпоху вульгарного материализма мы склонны искать объяснения любым явлениям лишь в материальной сфере, и всю «ответственность» за состояние здоровья сваливаем на физический организм и те материальные аспекты жизни, с которыми он непосредственно взаимодействует.
Любой «объективизм» всегда заканчивается вульгарным материализмом и натурализмом — через попытку объективно обосновать узурпированную человеком субъективность, не нашедшую основания в себе самой.
Отсюда берёт начало натурализм — идеология и обоснование научного и философского метода вульгарного материализма, имеющего в конечном счёте языческую природу (вещи существуют сами по себе такими, какими мы их воспринимаем).
Лишь вульгарному материализму участников с обеих сторон мы обязаны продолжением спора «западников» и «славянофилов» по сей день, попыткам свести характеристики цивилизации к её материальному, географическому, экономическому измерению.
Булгаков, переболев марксизмом с его вульгарным материализмом, принялся искать более глубокие и мистические «пружины», которые двигают общество и хозяйство.
Красивая идея — осчастливить товарищей посредством общения с высоким искусством потерпела крах: победа плоти над духом, материального над идеальным, полнейшее торжество самого что ни на есть вульгарного материализма было окончательным и бесповоротным!
И только упрямые факты, необъяснимые с точки зрения грубого, вульгарного материализма, привлекают наше внимание к другим системам взглядов, в которых равное право на существование имеют множественные аспекты нашей божественной природы, вне зависимости от степени их плотности.
Молешотт, представители немецкого вульгарного материализма, ошибочно понимали связь психики и мозга, отождествляя психическое и физиологическое: мысль, по их мнению, такое же выделение мозга, как жёлчь — печени.
Великого педагога клеймили ярлыками «монархист», «защитник православия» и тому подобными стереотипными клише из лексикона вульгарного материализма.
Таким образом, задача состояла в том, чтобы вскрыть объективную диалектику в природе, а тем самым обосновать необходимость сознательной материалистической диалектики в естествознании, изгнать из него идеализм, метафизику и агностицизм, а также и вульгарный материализм, дать диалектико-материалистическое обобщение важнейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать всеобщность основных законов материалистической диалектики.
Конечно, находится много людей (вульгарный материализм), которые уверены в том, что «диктор сидит в самом телевизоре».
Он боролся против упрощённого понимания диалектического материализма, нередко отождествлявшегося его противниками с вульгарным материализмом.
Поэтому, понятно, почему подобные радикализмы и крайности как вульгарного материализма, так и либерализма большинству из нас уже порядком поднадоели.
Вульгарный материализм как философское течение, огрублявшее, упрощавшее основные принципы диалектического материализма, известен с середины 19 в.
Нас приучали к формуле вульгарного материализма: «Бытие определяет сознание».
Если бы не увлечение отцов-основоположников марксизма идеями вульгарного материализма, они вполне могли бы создать новую церковь.
Это ли не счастье для всех живших долгое время, да и живущих сейчас в жёстких рамках атеизма и вульгарного материализма.
Увы, марксизм не сумел воспользоваться диалектическим подходом и новым методом в теории и практике, оставаясь на уровне позитивизма и вульгарного материализма.
Мы готовы к обвинениям в вульгарном материализме, механицизме, редукционизме, детерминизме, биологизме и тому подобных «пережитках XIX века».
Для этого необходимо отказаться от устаревшего вульгарного материализма.
Имя этой болезни — вульгарный материализм.
Материализм многообразен: механический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм, стихийный материализм.
Существует, воспроизводится и является прямо-таки неистребимым вульгарный материализм.
Общее название описанного мировоззренческого порока — вульгарный детерминизм (вульгарный материализм).
Наука XIX в., стоявшая на позициях спекулятивной философии идеализма и его варианта — вульгарного материализма, не справилась с поставленной задачей.
Последовательное применение аксиом гносеологии к цивилизационной сфере неизбежно влечёт за собой легитимизацию парадоксальных выводов вульгарного материализма и бихевиоризма, из которых невозможно получить объяснение возникновения культуры цивилизацпй.
Речь — о вульгарном материализме, о поверхностном взгляде на вещи, породившем множество необузданных фантазий в мировоззренческом плане и кривотолков о способе существования природы и общества.
Таким образом, задача состояла в том, чтобы вскрыть объективную диалектику в природе, а тем самым обосновать необходимость сознательной материалистической диалектики в естествознании, изгнать из него идеализм, метафизику и агностицизм, а также и вульгарный материализм, дать диалектико-материалистическое обобщение важнейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать всеобщность основных законов материалистической диалектики.
Впрочем, можно ли считать наш русский коммунизм вульгарным материализмом?