Так, западная философия традиционно уделяла основное внимание прежде всего проблеме бытия — это, по-видимому, объяснялось изначальной ориентацией мыслителей на реалии мира и человеческой жизни.

Если антропологический поворот осуществлялся в рамках критико-антропологической программы, то лингвистический поворот характерен для всей современной западной философии.

Действительно, западная философия с самого своего начала была максимально критически настроена по отношению к искусству и отвергала его как машину по производству иллюзий и фикций.

Истинное знание в восточной философии мыслится невыразимым в словах, тогда как западная философия в её классических формах проникнута стремлением мыслителей постичь и сформулировать истину.

Много внимания уделяется проблеме свободы и в современной западной философии, где свобода рассматривается в диапазоне от «свободы как произвола» до «свободы как субстанции человека».

Заметим, что термины теософской литературы, принятые для высших планов, заимствованы из санскрита, ибо в западной философии нет подходящих терминов для миров из более тонкой материи.

Дело в том, что славянофилы в рамках историософии не только использовали достижения западной философии по части осмысления феномена культуры в целом, но и предвосхитили некоторые достижения мыслителей XX в.

Вот в каких выражениях говорилось там о западной философии: философия современной империалистической буржуазии находится в состоянии деградации и маразма, влачит отвратительное, грязное существование, что отражает всю глубину падения разлагающейся буржуазии.