При сохранении концептуального ядра (учение об освобождении человечества пролетариатом, революционный переход от капитализма к более прогрессивной общественной формации) изменился теоретический облик самого марксизма.

Впрочем, «неудобства» приобщения к иному типу и принципам бытия происходили всегда, когда общественная формация заявляла о своём превосходстве в духовном, культурном, военном или политическом отношении.

Казалось бы, сущностное разделение социальных территориальных метасистем (на уровне государств) по классам обусловлено прежде всего политическим устройством (общественно-политическим строем, общественной формацией) этих систем и, соответственно, социальной направленностью организации жизнедеятельности, которые, в свою очередь, определяются системой государственной власти — правящим режимом.

Скорее, можно говорить о последовательном переходе того или иного общества, достигшего определённого уровня социально-экономического развития, с более низшей ступени общественной формации на более высокую.

Для них важно проявлять дальновидность, создавать новое божественное сознание, новые важные общественные формации, новую технологию, методологию, наполнять общественную и личную жизнь уравновешенными страстями и чувствами.

Вышесказанное, детально описывает требования к представителям элит и, может показаться, что эти качественные критерии востребованы на любых этапах общественных формаций человечества.

Любой общественной формации наряду с общими принципами управления присуща и своя специфика, которая проявляется в целях, формах и методах его осуществления.

Но, оказывается, эти законы справедливы не только в историческом разрезе, когда речь идёт об общественных формациях.