Предложения в которых упоминается "образ города"
Определение это настолько прочно вошло в обиход, что стало практически неотделимым от образа города.
Трудно переоценить их роль в формировании образа города, его архитектурных ландшафтов.
И в каждой из них — образы города в тысячах вариантов, во временных, пространственных, виртуальных отражениях и отражениях отражений.
Это он оставил нам на память образы города того времени.
Оценка городской среды как «старой» приближает образ города к образу «города-мечты», так как респонденты хотят жить в городе, имеющем свою, гармонично сочетающую старое и новое, историю; в городе, где объекты среды сомасштабны человеку.
Образ города является результатом как непосредственного восприятия, так и воспоминания, которые имплицитно связаны между собой в единое целое.
Образ города — это и результат осмысления окружающей действительности одним индивидом, и коллективное творение.
Коллективный образ города сочетает в себе элементы образа, свойственные каждому из тех, кто внёс в него свой вклад.
Поэтому, обращаясь к теории социальных представлений, можно утверждать, что структура образа города группового субъекта представляет собой систему социальных представлений определённой группы о городе, в котором она проживает и, следовательно, который воспринимает как среду своего обитания, пространство своей жизнедеятельности.
Обработка данных осуществлялась с помощью статистического пакета SPSS v. 17. 0 с программой подповорота факторных осей по принципу Varimax и вычислением значений факторов для каждого образа города.
После обработки данных факторным анализом было выявлено, что каждый образ города включал в себя одинаковое количество факторов.
Сочетание данных черт в восприятии образа города в одном факторе позволило выявить основную линию анализа — «прозябание — деятельность» (условное название фактора — «Активность»).
Во всех образах присутствуют четыре фактора, но только один фактор — «Везение» — является общим для всех трёх образов города и включает наибольшее число характеристик с максимальным весом.
Возможно, для абстрактных образов города подобное сопряжение противоположных факторов — случайности как вероятностной функции и упорядоченности как функции планирования — отражает невозможность существования в реальности подобных городов.
Осгудом и присутствовал в «образе города» в работах других исследователей (Габидулина, 1991; 2011 и др.).
Современная французская модная пресса подхватила эти мотивы, донося до нас мифические образы города и способствуя его дальнейшему прославлению.
Необходимо ещё осмыслить то, каким образом город (пространство некой интенсификации человеческого общежития) соотносится с тем, что принято именовать культурой.
Расположенный таким образом город отдаётся на милость корабельных орудий так же полно, как стоящий у стены заключённый — на милость расстрельной команды.
Рисунок воспринимается не только как наглядный образ якорей, но и как символический образ города.
Используя образ города, можно сказать: прежде всего происходит перепроектирование функций и самоопределения города (из промышленного центра он становится, например, центром культурного туризма), а уже после этого и вследствие этого происходит постепенная перестройка города и через 30 лет он приобретает новый материальный облик.
Иногда образ города воплощался многими столетиями, впитывая в себя и национальные идеалы красоты, и понимание строителями особенностей местности, которые могут быть художественно связаны с воздвигаемыми сооружениями.
— Смотри же, — сказал я, — каким образом город будет достаточен для приготовления этого?
Без неё не было бы духовного завершения образа города, который показан в различное время года, дня, в разнообразных своих частях: в центре и предместьях.
Образ города сводился только к международному кинофестивалю.
Актуализация в литературе модернизма городской темы, специфика осмысления образа города как чужого, враждебного человеку пространства позволяют говорить о разрушении литературой шпенглеровской экспликации фаустовского города как «развитой из бесконечного пространства совершенной формы мира».
Образ города часто как абсурдного пространства, оплота цивилизации, деформирующей сознание человека, антагонизмы городского сознания, его осмысление как сознания «несчастного» и связанные с ними мотивы одиночества, неприкаянности, отчаяния, проблема взаимоотношений человека и города позволяют говорить о формировании в художественной системе модернизма 20-30-х целого пласта урбанистической литературы с характерной для неё особой урбанистической эстетикой.
Последняя предстаёт, прежде всего, как эстетика пространства, эстетика контрапункта — полифоничная и многомерная, её яркое воплощение в литературе есть образ города как многомерного полифонического пространства.
Философы, культурологи, литературоведы, на чьи работы ссылаемся ниже, глубоко и всесторонне осмысливая проблемы индивидуализма, мистического знания, преображения мира, образ города как константы романтического мироощущения, практически оставили без внимания образ романтического фаустианства не как трактовку фаустовского сюжета литературой романтизма, а как одного из этапов развития тысячелетней фаустовской культуры.
Образ города как преображённого пространства становится первым шагом на пути к пересозданию мира.
Величие поэтического дара позволило ему увидеть тот образ города, который более всего соответствует древнему богу, его особенностям и неповторимым чертам.
Одинокие башни, похожие на современные высотные дома, башни зубчатых стен придавали странный образ городам.
Были случаи, когда образованные таким образом города не желали оставаться пригородами старейшего города и боролись за свою независимость.
Вникая в эти детали и фокусируя рассеянный в них образ города, постигаешь понемногу их глубокое внутреннее единство и то, что коренятся эти детали в некоем общем, определённом, не субъективно случайном, а культурно обусловленном образе города.
Образ города, возникающего из пустоты велением государственной воли, обращает к кругу ассоциаций петербургской темы.
Если первый сосредоточился на формировании нового образа города, то второй много сил отдал перекодированию мифологической и легендарной истории края.
Создавая свой образ города, сами того не осознавая, пермские «восьмидесятники» восстанавливали исконную драматургию пермского текста: сосуществование в напряжённом единстве семиотически полярных уровней репрезентации: выморочного инфернального города и города будущего, вырастающего из избранной, чуть ли не мессиански призванной земли.
Таким образом город контролирует окружающую территорию, распространяет на неё свои законы, собирает налоги... То есть становится городом-государством.
Они также играют значимую роль в формировании образ города.
Наверху башен устанавливали баллисты, или камнемёты, чтобы обстреливать другие башни; таким образом город был разделён на несколько враждующих частей.
Мотиву расхождения словно бы сопротивляется весь тематический строй стихотворения, последовательно раскрывающий ряды устоявшихся образов города, опять-таки тождественного самому себе, застывшего в историческом времени.
Чувствуя собственное превосходство, они продолжали постепенно валить лес и расширять таким образом город.
Каким образом города могут нам поведать то, что мы хотим знать об эмерджентном становлении человека, экологической устойчивости и глобальном благополучии?
Вооружившись базисным пониманием выживания и адаптации, можно исследовать то, каким образом город регенерирует себя как единое целое.
Каким образом города по всему миру могут увидеть, как они взаимосвязаны, будучи узлами во всемирной сети интеллектов, способностей и потенциалов?
Однако такие гомогенные поля по техническим причинам не могли распространиться настолько, чтобы создалось впечатление однородного пространства, и в результате в целом образ города получался всё-таки мозаичным, но при этом был довольно сдержанным и единым по цвету.
Образ города складывался в сочетании направленного на «украшение» строительства и векового народного, общественного отбора «истинно московских» достопримечательностей.
Потому-то, заметим, ни один из них не может быть ничем заменён, и утрата каждого наносит урон и градостроительному, и духовному образу города.
Все эти вопросы связаны с проблемой образа города, его архитектуры; образ определяет восприятие всей территории, обжитой и обустроенной человеком.
Прелести перевоплощения в разные образы города днём и ночью поражали своим талантом актёра.
Но предмет, которому посвящён этот труд, конструируется именно во внутренних взаимосвязях, и в конце концов обретённый таким образом город находит себя в специфическом подходе исследователя.