И поэтому prima philosophia должна заключаться в строгом анализе — феноменологии — этого узнавания, этого Dasein, и в этом смысле должна быть фундаментальной онтологией.

Я хочу сказать, мы здесь имеем дело с фундаментальной онтологией бытия.

Что касается второго аспекта — того, что можно было бы назвать «латентным трансцендентализмом» фундаментальной онтологии, — только Dasein, в силу своей трансцендентности, является «конфигуратором» мира.

При данном толковании задач онтологии возникала необходимость в фундаментальной онтологии, которая имеет темой онтологически-онтически выделенное сущее, вот-бытие, а именно так, что она ставит себя перед кардинальной проблемой, перед вопросом о смысле бытия вообще.

Любопытным в отношении значения фундаментальной онтологии для психиатрии оказывается, на наш взгляд, и ещё один момент — сопоставимость хайдеггеровского концепта смерти и экзистенциально-аналитического концепта безумия.

Благодаря фундаментальной онтологии экзистенциальные аналитики критикуют и стремятся преодолеть ограничения не только психиатрии и психоанализа, но и самой феноменологии.

В этом суть огромной разницы между «фундаментальной онтологией» и «модернистскими» попытками разгадать тайны Erkenntnistheorie, или теории познания.

Эта фундаментальная онтология, начинающаяся с единичного существования, по своей программе есть лишь первый шаг к созданию темпоральной онтологии, которое, однако, никогда не было завершено.