Представляется, что подобные положения мало чем отличаются от приведённого выше позитивистского определения причины и страдают теми же недостатками.

Отсюда вытекает и позитивистское определение причины как «полной суммы положительных и отрицательных условий явления, вместе взятых, как совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизменно влечёт за собой следствие».

Вульгарно-материалистические и позитивистские концепции буржуазной социологической школы естественно привели наиболее последовательных её представителей к отрицанию понятий ответственности, вменяемости, вины, преступления и наказания.

Применительно к тому, что не является чисто физическим феноменом, не может быть никакой науки, в позитивистском смысле.

Духовная составляющая этноса есть его становой хребет, который не поддаётся дефиниции в терминах позитивистской науки, но это вовсе не означает, что реальность его весьма условна.

Этнос и его традиционная культура до сих пор не имеют достаточно точного описания, которое равным образом могло бы удовлетворить как представителя позитивистской науки, так и человека мыслящего метафизически.

Например, если для бихевиоризма характерна вытекающая из позитивистских установок тенденция ограничивать исследование сферой непосредственно наблюдаемого, то психоанализ исходит из предпосылки о глубинных детерминантах поведения, рассматривая его как проявление динамики потребностей и мотивов личности.

Если сторонники бихевиоризма стремятся строить свои теории в строгом соответствии со сциентистскими канонами «истинной науки», пытаются последовательно реализовать принципы гипотетико-дедуктивного построения теории, то последователи психоанализа не ограничивают себя в такой мере требованиями строгой эмпирической процедуры в позитивистском смысле этого слова.