Это открытое им свойство мышления и послужило основой учения о «мире идей» (topos noetos) — надындивидуальной умопостигаемой реальности, через причастность к которой становится возможной и общезначимость индивидуального человеческого мышления.

Она когда-то существовала в мире идей, созерцала подлинное бытие, но после вселения в человеческое тело происходит «забвение» идей.

Таким образом, только разум может обнаружить, что по «эту сторону» бытия существуют два неравнозначных «мира» — «мир идей» и «мир вещей».

Человек причастен двум мирам одновременно: его тело принадлежит чувственному миру становления, тогда как его бессмертная душа относится к вечному миру идей.

Первый — мир истинного бытия, неподвижный и постоянный, иначе — «мир идей», где пребывают прообразы всех вещей и явлений реальности.

Творческая мощь человеческого разума предстала в новом свете — как способность к управлению миром идей, а с ними — процессов и «вещей».

Мир идей — это реальное бытие.

Напротив, материальный мир подчинён миру идей: деревья производны от «идеи дерева», животные — от «идеи животного».