В этой интеллектуальной среде мы чувствуем оттенок безумия: народ, раса, нация, империя, цивилизация, культура, религия — всё это смешивается в сплошную беспорядочную массу; эти понятия подменяют друг друга в зависимости от аудитории или новых систем политических и даже экономических ценностей, которые стремятся заменить классический гуманизм и старое доброе «право народов», на котором были выстроены правила ведения войн или заключения мира между «нациями».

Классический гуманизм требовал соответствия высоким идеалам.

Антигуманизма, который, напомню, нередко рядится в одежды классического гуманизма, пользуется его традиционными понятиями, а потому порою и принимается за едва ли не единственно возможную, истинно современную форму человечности или даже всечеловечности.

Например, общественное мнение в самих западных странах, никак не желавшее расставаться с идеалами и ценностями традиционной демократии и классического гуманизма.

Говоря об обществе вообще как о чём-то целом, так же как и о человеке вообще, повторяя аргументацию классического гуманизма, он практически ничем не защищён от противоположной аргументации.

Момзен, считает его методологию отголоском принципов классического гуманизма.

Отдельные элементы классического гуманизма в нашем сегодняшнем сознании не всегда безобидны.