Более того, в нашем понимании, душа проходит путь развития, исходным пунктом которого является её изначальное единство с божественным, однако по мере приобретения жизненного опыта в ней формируется состояние «двоичности», и в конечном итоге она приближается к «троичности», восстанавливая отношения (связь, re-ligeo, или религию) со своими духовными истоками.

Человек — часть природы, но, однажды оторвавшись от неё, вернуться к ней он уже не может; он изгнан из рая — из состояния изначального единства с природой, — и херувим с огненным мечом преградит ему путь, если он попытается возвратиться.

Здесь в мельчайших деталях и с поразительной откровенностью показаны любовные игры богов, а соединение мужчины и женщины становится выражением глубокой религиозности, символом изначального единства и слияния понятий «атман» (индивидуальная душа) и «брахман» (мировая душа).

Реализацией изначального единства мужского и женского является обрядовая травестия: «Мужчина, одетый в женское платье, вовсе не пытается превратиться в женщину, как может показаться на первый взгляд; нет, он на мгновение реализует единство полов...» -LSB- Элиаде 1999а, с.

В конечном счёте, вопрос о сущности сам по себе есть не что иное, как вопрос об изначальном единстве реальной вещи.

Она особенно усиливается с утратой человечеством своего изначального единства с природой.

Цель понимается в этом контексте как предпосылка и требование нашего познания, рассматривающего целостность феноменов не как результат взаимоопределения их частей, а как изначальное единство, порождающее части из целого.

Можно добавить, что такое проникновение способствует своеобразной непрерывности между самыми разнородными моментами и состояниями бытования собственного «я» 16, достигая того, что определяет их изначальное единство через укорененность в том же «я».