При этом ещё раз хочу акцентировать, что в те годы ещё не стали подлинной угрозой для исламоведения многие онтологические и эпистемологические болезни позитивистского направления37:
абсолютизация эмпирических наблюдений; неадекватность существующих форм объяснения для многих не укладывающихся в категорию «закономерность» явлений и аномалий; «объективность» по отношению к острым социальным проблемам; в общем-то довольно грубая рентификация мира межличностных отношений; биофизический редукционизм человеческого поведения (и вообще физикалистский редукционизм в обществоведении) и т.
