Мы уже говорили о бинарных оппозициях и их роли в мифологическом мировосприятии.

Почему бы не поделить мир на другие части (желательно не на две, а на три или больше, чтобы избежать обвинения в приверженности бинарным оппозициям) и не рассматривать их отношения между собой?

Теоретической изюминкой тут оказалось представление о том, что согласование бинарных оппозиций, или их медиация, осуществляется с помощью амбивалентных терминов.

Интерес к понятию смысла вызван, на наш взгляд, тем фактом, хоть и ещё неотрефлексированным, что это понятие, как показывает со всей отчётливостью даже беглый взгляд на практику его употребления, позволяет преодолеть перечисленные выше бинарные оппозиции.

Как показано в упомянутых выше исследованиях, инверсия и медиация суть единый процесс, а преобладание того или иного принципа разрешения бинарных оппозиций характеризует принадлежность культуры к одному из типов — инверсионному (бинарному) или медиационному (тернарному).

Культурообразование представлено в ней как прогрессирующее расщепление изначального синкрезиса через всё более дробное развёртывание, по разном типу в различных цивилизационных версиях, бинарных оппозиций, разрешение которых осуществляется через инверсионно-медиативный механизм.

Структура мифопоэтической модели мира предполагает описание основных параметров вселенной, которое осуществляется способом «остроумным своей простотой» — системой бинарных оппозиций (двоичных противопоставлений).

Проще говоря, границы превращают изначально разнородные пространства в более или менее однородные, создавая таким образом пространственные бинарные оппозиции, которые могут быть использованы для актов самоидентификации и оформления претензий на собственное превосходство.