Сущностным моментом средневекового мировоззрения был теоцентризм, определявший все возможные аспекты, в том числе и натурфилософские, отношения человека к миру.

Определяющими чертами натурфилософского направления были: метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире.

Перл насчёт «крупных мазков» помещался в начале раздела седьмого, после максимы «Владеющий языком владеет реальностью», перед непритязательным натурфилософским наблюдением «Беспёрая рыба не летает».

Натурфилософский характер «Упанишад» ярко проявляется в их космогонических теориях.

Натурфилософские изыскания исподволь подтачивали спекулятивно-созерцательный, отвлечённый от многоцветного бытия природы и общества схоластический способ описания и объяснения мира.

Там сложились зрелые и интересные системы, были поставлены важные проблемы натурфилософского, гносеологического и этического характера.

Эта «научная вера», конечно, не есть религия, так как лишена особого натурфилософского, этического и организационного аппарата.

Ответ облекался в форму разнообразных натурфилософских, мифологических концепций.