Иными словами, в первой строке стихотворения первоначально (ошибочно) предполагаемый субъект «она» одолевает имплицитный (подлинный) субъект «я»; в результате перед нами описание опыта не уединённого удивления, а нарушенной личной идентичности.

Двойной смысл глагола бить — ударять и отбивать ритм — помогает соединить в метафоре барабана физическое и поэтическое, что придаёт чуть более мрачный тон этому в остальном беспечному лирическому высказыванию; имплицитный оттенок насилия присутствует также в призыве к барабану «убивать».

Вот это простая схема, когда скрытый имплицитный мир идей реализуется в физическом, открытом, всем доступном мире и когда после смерти душа опять уходит в этот мир идей.

Вряд ли можно всерьёз говорить и о верификации феномена ауры: едва ли не единственным свидетельством его наличия выступает собственно факт художественного и эстетического переживания, которое, как известно, заведомо субъективно и релятивно-идеальный «имплицитный зритель» остаётся лишь рабочей моделью, вспомогательным инструментом рецептивной эстетики.

Тем самым, переживание природных свойств разных стихий заключает в себе имплицитный смысл.

Повествовательная тема — как тема ретроспективная, как результат, а не повод для сочетания мотивов, — носит, как правило, имплицитный характер.

Жизнь представляет собой некий имплицитный порядок, который поддерживает и регулирует все материальные процессы.

Это особая форма, источником и генерирующей матрицей которой является более фундаментальная всеобщность существования — свёрнутый или имплицитный (неявный) порядок, в нём эта форма содержится и из него возникает.