У самых истоков европейской традиции вольнолюбия — легенды о том, как римляне свергли власть царей, защищая честь замужней жены, а затем свергли власть децемвиров, защищая честь девственности.

Они твёрдо считали, что «народ» не желает входить в эти сферы: находя их греховными, он полностью делегирует власть царю и его присным, однако взамен желает сохранять свободной и неприкосновенной свою «внутреннюю жизнь» — религию, обычаи, быт.

И, как явствует из последующих событий, основная масса населения (включая и многих эвпатридов, оттёртых этими олигархами от власти) была уже остро недовольна сложившимся государственным строем, а выход из положения видела, по-видимому, в возврате к власти царей.

Власть же отца над детьми может быть уподоблена власти царя: родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их, а такой вид власти и есть именно царская власть.

Поэтому они плохо действуют в пеших стычках; но зато, как бы приросшие к своим вынос л и вым, но безобразным на вид лошадёнкам, и иногда сидя на них по-женски, они исполняют все обычные свои дела; на них каждый из этого племени ночует и днюет, покупает и продаёт, ест и пьёт и, пригнувшись к узкой шее своей скотины, погружается в глубокий сон с разнообразными сновидениями... Они не подчинены строгой власти царя, а довольствуются случайным предводительством знатнейших и сокрушают всё, что попадается на пути.

Процесс принятия решений в ещё большей степени усложнялся тем, что исполнительная власть царя часто сталкивалась с его аристократическими представлениями о царственном образе жизни.

Когда возникли войны и общество стало более сложным, реальная власть царей резко возросла.

Повторим, что в монархии власть царя не имеет ничего общего с произволом.