Оба пути сразу же были реализованы русским православием, бравшим за образец греческую практику устроения монастырской жизни: с одной стороны, наблюдалось стремительное обмирщение монастырей (с момента образования включавшихся в доходную экономическую систему и становившихся определяющим фактором общественного хозяйства); но с другой стороны, под греческим руководством индивидуальное русское «бегство от мира» приобретало по-настоящему экстремистские черты — с радикальным «
умерщвлением плоти», индивидуалистическим разрывом с обществом, затворничеством, рытьём подземных келий, столпничеством, асоциальным юродством и т.
