Если, следовательно, можно выразить исходный пункт истории философии в формуле, что бог понимается как непосредственная, ещё неразвитая всеобщность, и если цель этой истории — постижение абсолютного как духа и
прослеживание, с точки зрения этого постижения, двух с половиной тысячелетней работы столь медлительного мирового духа — является целью нашего времени, то это делает для нас лёгкой задачу перехода от одного определения к другому посредством обнаружения недостатка первого; однако в потоке истории это трудно.
