Но глубокий философский корень риккертовского отрицания лежит в его
кантианском понимании причинности, — оно признаёт только ту причинность, которая связывается с феноменалистическим истолкованием необходимой временной связи; всё, что сверх этого, относится к «свободе», но не как абсолютной причинности, а как области морали и ценностей.