Одно из явлений, которое было характерно для конца XX в., — это сужение пространства существования старой веры от села к дому, а в городе ограничение лишь пространством церкви: около церквей появились «гардеробные», где современная одежда (и применение косметических средств лица) менялась на староверческие сарафаны и кафтаны (в полном соответствии с тем, как было сказано ещё в XVIII в.: «Чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру» 126).

Всё это вместе взятое располагает наш простой народ к благоговению к жителям сих мест, и раскольники действительно гордятся своими черничками.

Они-то стали теперь поддерживать и распространять раскол; им теперь раскольники стали отдавать своих детей на воспитание, которых и воспитывают в ненависти к православной церкви, и особенно к её священнослужителям.

Варадинов, климовские монахини «совершали требы в домах у раскольников, исповедовали, причащали, крестили, погребали, читали поучения, разъезжали в качестве миссионеров по разным губерниям и собирали пожертвования» 42.

Смирнов делал подсчёты преобладания женщин среди раскольников: по данным губернского начальства в первой половине XIX в.

На самом деле более половины армии было согласно с раскольниками.

Гордынею заражены были решительно все еретики, все сектанты и раскольники от времён апостольских и до наших времён.

Ранее такая партия или группа коммунистов могла быть названа раскольниками, оппортунистами и антикоммунистами.