Тагором («О природе реальности») 1, посвящённая вопросу о том, существуют ли истины независимо от человеческого разума (обладают ли они статусом объективности) или нет, представляет несомненный интерес, поскольку, выходя за рамки теории познания, затрагивает общие мировоззренческие вопросы.

Зная, что благо существует объективно (иными словами, его определяет природа реальности, но обнаружить должен человеческий разум), понимаешь, что любая попытка отвоевать благо физической силой — чудовищное противоречие, которое подрывает самые корни нравственности, лишая человека способности распознавать благо, то есть способности к суждениям.

Мы уже больше никогда не сможем рассуждать о природе реальности, игнорируя те данные, которые так скрупулёзно и со всем тщанием собирает для нас сейчас нейрофизиология.

Это три действия тела: убийство, воровство и прелюбодеяние; четыре действия речи: ложь, злословие, оскорбления и пустословие; и три действия ума: алчность, злонамеренность и ложные воззрения о природе реальности.

Причём никому весь список этих «вещей», разумеется, неизвестен, но в этом и состоит природа реальности — того, что происходит на самом деле, и того, о чём мы можем лишь строить какие-то свои представления.

Восточные мудрецы пытались постичь природу реальности.

Заслуживает уважения тот, кто лучше нас осведомлён о природе реальности.

Вы понимаете, что на самом деле, независимо от того, насколько вы умны и образованы, вы не так много знаете о природе реальности.