Самые названия солнца, указывающие на понятия огня, горения, порождали в уме мысль о его разрушительных свойствах: как в разведённом пламени видели пожирание горючих материалов всеистребляющим огнём (слова «гореть» и «жрать» мифологически тождественны), так нередко и солнце в народных преданиях представляется готовым пожрать тех сказочных странников, которые приходят к нему с вопросами.

Как часто, глядя на горы, мы устремляемся в своих мыслях к их белоснежным вершинам, с которыми связано множество легенд, мифов, преданий... Их высочайшие пики представляются нам дворцами бессмертных небожителей, а вулканы — подземными кузницами богов огня.

Существует предание о железном дубе, на коем держатся вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе.

Любопытно сравнить эту историю с преданием покомо, которое рассказывает о прародителе племени, получающем сведения об огне от коренного населения, васанье.

Местами погребения являются отведённые в соответствии с этическими, санитарными и экологическими требованиями участки земли с сооружаемыми на них кладбищами для захоронения тел (останков) умерших, стенами скорби для захоронения урн с прахом умерших (пеплом после сожжения тел (останков) умерших, далее — прах), крематориями для предания тел (останков) умерших огню, а также иными зданиями и сооружениями, предназначенными для осуществления погребения умерших.

Видно, главным для чегемских комсомольцев было символическое предание огню молельного дерева, а не полное его уничтожение.

На ум могут прийти мысли об убийстве своего учителя, о предании огню своих книг, а в случае необходимости и о самоубийстве, лишь бы избавиться от этой луны.

Хлынувшие в город беженцы рассказывали страшные вещи об убийствах и предании огню целых посёлков, жители которых оказали сопротивление захватчикам.