Одно дело, например, мимесис, другое дело — труд, третье — игра, четвёртое — речь и т.

Действие его можно наблюдать как в примитивных обществах, так и в цивилизациях, однако в разных видах обществ мимесис действует в различных направлениях.

Дополнением или противоположностью разделения труда является социальное подражание, или мимесис, что можно определить и как приобщение через имитацию к социальным ценностям.

Согласно такой теории, социальная практика может рассматриваться как «мимесис I» — нарративная деятельность, происходящая в самих поступках, до и независимо от всякой их вербализации.

Соответственно, если техническая репродукция мобилизует тела масс на парадах, празднествах, а порой и на поле сражений, то мимесис рассказчика, напротив, «требует состояния духовной разрядки, которая встречается всё реже и реже» 25.

Такой текстуальный мимесис сближается с мимесисом переводчика своим абстрактным характером: как переводчик, стремясь к «дословности истинного языка», отвлекается от различий между реальными языками, так и рассказчик «удерживается от психологической детализации», оставаясь в рамках голой событийной схемы.

Перевод — особого рода текстуальный мимесис — мыслится здесь как восстановление идеальной сущности переводимого текста, независимой не только от случайных различий между «несовершенными» языками, но даже от конкретного смысла текста: он «непосредственно, без посредничества смысла» принадлежит к «дословности истинного языка».

При таком процессе мимесис меняет своё направление: вместо того чтобы имитировать оригинал, копии имитируют одна другую, образуя серию.