Это было необходимостью для народной религии.

Древнегреческие и современные источники достаточно подробно описывают народную религию и характер культов, возникших на её основе.

Бюсты греческих и римских философов, возвышавшихся над представлениями народной религии, дополняют содержание этого руководительного отдела и переводят зрителя к главному, т.

Главное же — если не в философии, то в реальной культурной и религиозной практике, мифологии (греческой народной религии) — безусловно сохранялось, составляя самую суть языческого «идолопоклонства», а именно непосредственное переживание природы как того, что и открывается только в переживании (внутреннем восприятии, ощущении, чувстве), а не в мысли, и независимо от мысли.

Например, исследователи стали уделять больше внимания «народной религии», противопоставленной, по веберовскому выражению, «религии виртуозов».

И вообще он не противопоставлял своего учения господствующей народной религии, но лишь видоизменял её соответственно своим воззрениям, а именно особенно выдвигал единство божества.

Вследствие чисто внешнего характера общественного богослужения и чувственного направления поэтической народной религии уже в очень раннюю пору умы посерьёзнее стали искать утешения и успокоения — в тайных мистериях.

В то время как народная религия всё более и более вырождалась в мрачное суеверие и внешнюю обрядность, в то время как колдовство и вера в злых духов, поклонение священным животным, пышные празднества и процессии, установленные молитвенные обряды, торжественные жертвоприношения и выполнение предписанного ритуала поглощали всю духовную жизнь набожного народа, — в это время жреческое сословие собирало в одно целое разрозненные элементы религиозных верований страны.