По ходу дела мы успели уяснить, что возможность «покаянного смеха» (такого, за которым невольно следуют слёзы стыда и самообвинения) зиждется на хрупкой диалектике «различения — отождествления», «расподобления — уподобления» между смеющимся и осмеиваемым, на отношении к себе как к другому и опознании в другом себя.