Выше было показано, что часто этот тупик в исследуемое время приобретал форму морализма и моральной чувствительности, переходящих в дурное умиление и самолюбование, принимаемые за любовь, — духовно нетрезвое состояние, квалифицируемое христианской аскетической литературой как прелесть.