Следовало всё то, что равным образом совершается как в отношении богов, так и в отношении людей, например
коленопреклонения, падение ниц, дарения и подношения первых плодов, не понимать одинаково в обоих случаях, но, напротив, соответственно превосходству более почитаемого рассматривать их отдельно, и одно превозносить как божественное, а другое как человеческое считать ничтожным, и исполнение одного объяснять страстью как для производящих действие, так и для тех, в отношении кого оно производится (ибо это касается людей, облечённых в плоть), а в отношении другого, совершающегося через неизменное изумление, священное состояние, интеллектуальную радость и твёрдое умонастроение, его исполнение особенно почитать, ибо его исполнение относят на счёт богов.
