И эта, новоевропейская форма антропологического дуализма действительно, как мы и сказали, редуцирует — если не ампутирует — сферу интегральных проявлений человека, содействуя появлению человека секуляризованного.
Без крайности не следует ампутировать; значит ли это, что ампутация, сама по себе, есть зло и что ампутирующий делает своё дело из мести, зависти, властолюбия и злости?