Темой её исследования было «знаменное пение».

Это единственный теоретический труд по знаменному пению, который представляет огромный интерес для исследователя знаменного роспева, знаменной нотации и их истории, сохраняя при этом и в настоящее время значение современного учебника знаменного пения, несмотря на свой трехсотлетний возраст (выделено мной.

Реальное действие хомонии в области знаменного пения можно сравнить лишь с «хамскими» действиями какого-нибудь переписчика, вносящего отсебятину во многовековой труд поколений летописцев.

Знаменное пение требовало большей строгости и правильности в исполнении, потому что было связано с духовной жизнью людей, происходило из недр православной церкви.

Именно старообрядцам принадлежит честь сохранения традиций книгописания, иконописи, древнего знаменного пения, многих народных промыслов, наконец, самого русского уклада жизни.

Именно тогда, в годы расцвета книгопечатания, возникли первые идеи внесения коррективов в знаменное пение.

Знаменное пение, как мы уже знаем, было органичной частью миросозерцания древнерусского человека.

Но в период расцвета у нас — в XV — XVII веках, знаменное пение и крюки стали поистине уникальным явлением не только российской, но и мировой цивилизации.