Истинное знание в восточной философии мыслится невыразимым в словах, тогда как западная философия в её классических формах проникнута стремлением мыслителей постичь и сформулировать истину.

Много внимания уделяется проблеме свободы и в современной западной философии, где свобода рассматривается в диапазоне от «свободы как произвола» до «свободы как субстанции человека».

Заметим, что термины теософской литературы, принятые для высших планов, заимствованы из санскрита, ибо в западной философии нет подходящих терминов для миров из более тонкой материи.

Дело в том, что славянофилы в рамках историософии не только использовали достижения западной философии по части осмысления феномена культуры в целом, но и предвосхитили некоторые достижения мыслителей XX в.

Вот в каких выражениях говорилось там о западной философии: философия современной империалистической буржуазии находится в состоянии деградации и маразма, влачит отвратительное, грязное существование, что отражает всю глубину падения разлагающейся буржуазии.

Я имею в виду отнюдь не одну лишь его смелую и победоносную борьбу с позитивизмом, начатую им уже в его «Кризисе западной философии против позитивистов».

Сократический диалог как одна из возможных точек отсчёта западной философии, по сути, впервые демонстрирует опыт различения и рассмотрения «прикладных вопросов» религии.

Наконец, западноевропейская критика разума была не только конструированием, но и в некотором роде деконструкцией отвлечённых начал философии, которая подтолкнула западную философию к небезызвестному антропологическому повороту.