Новорождённого японца первым делом несут в синтоистский храм, чтобы представить его местному божеству.

Теоретически город был поместьем местного божества, чей главный представитель среди людей был известен как «эн»; это должностное лицо, очевидно, могло быть как мужчиной, так и женщиной.

Рога оленей и кабаньи клыки приносили в жертву какому-то местному божеству, деревянная статуэтка которого, напоминающая грозную птицу с человеческими ногами, хранилась в глубине горы.

Это вызвало подражательный энтузиазм у подчинённых перешедший из разрозненных ликующих восклицаний в единый хор славы в честь местного божества и вообще в этом регионе земного шара.

В первоначальной модели шумерского общества вся городская земля принадлежала местному божеству, в то время как согласной семитской концепции земля могла принадлежать клану, царю и даже частному лицу.

Обычно впереди отряда специально приставленный к этому делу человек нёс знамя, представляющее собой украшенный страусовыми перьями и длинными развевающимися лентами шест с перекладиной наверху, на которой помещалась фигура местного божества в образе животного.

Рога оленей и кабаньи клыки приносили в жертву какому-то местному божеству, деревянная статуэтка которого, напоминающая грозную птицу с человеческими ногами, хранилась в глубине горы.

Проще уйти в монастырь и попросить защиты у какого-нибудь местного божества.