Христианство тоже знает об этом просмотре прошедшей жизни, но смысл его понимает иначе и называет его посмертными мытарствами, где взвешиваются добрые и злые поступки, совершённые человеком в земной жизни, которые и определяют дальнейшую судьбу души умершего.

Такое отношение к действительности порождает нравственное равнодушие, и соответственно человек с одинаковым безразличием совершает как добрые, так и злые поступки.

Такое отношение к действительности порождает нравственное равнодушие, и соответственно человек с одинаковым безразличием совершает как добрые, так и злые поступки.

Аналогичным образом, когда совершенная душа отождествлена с телом, она способна совершить злой поступок и будет признана виновной по приговору судьи или закону кармы.

Что бы ни происходило в их жизни, в такие моменты они видят только негативные качества окружающих и осуждают их: за то, что те не развиваются, за то, что совершают злые поступки, за то, что мусорят, ругаются матом, бьют детей, кричат, выглядят неопрятно, воруют, не стригут ногти... Таких обстоятельств миллион.

Шагреневая кожа по мнению писателей давала возможность совершать злые поступки так долго, что человек получает возможность избегать воспитательной кары неба и становится чудовищем, которое изгоняется из мира людей.

Но все эти мотивы, какие бы высокие названия мы им ни давали, выросли из тех же корней, которые мы считаем вместилищем злых ядов; между добрыми и злыми поступками нет родового различия, а разве только различие в степени.

Платон был уверен, что отношения тела и души сложны и проблематичны, злые поступки тела оскверняют душу, делая её несчастной, и не дают возможности полностью отделиться и вернуться в мир идей.