Ведущими ценностями новой этики являются борьба с хаосом, любовь и творчество, причём этические идеалы не противопоставляются жизни, подобно позиции неокантианцев, а выводятся из жизни, из первичных форм стройностей, существующих в органической жизни и развивающихся до высшей формы — этических идеалов добра и любви.

Мы оставим до другого раза разбор доводов неокантианцев.

Политические взгляды марбургских неокантианцев, однако, заслуживали бы отдельного и подробного рассмотрения.

Помимо обозначенных тем из области философской систематики работы марбургских неокантианцев интересны ещё и в другом отношении.

Таким образом, этика, помимо того, что она является частью философской систематики марбургских неокантианцев, выполняет также мета-регулятивную функцию по отношению ко всей этой систематической конструкции в целом.

Свою задачу неокантианцы видят шире — речь идёт о трансцендентальном обосновании всех фактов человеческого опыта, а не только определённых научных теорий.

Знакомство с работами ранних неокантианцев обратило его интересы к философии.

Поэтому обращение к ключевым фигурам неокантианской философии в настоящее время продиктовано не только историческим интересом: изучая работы старых неокантианцев, мы можем лучше понять самих себя.