Если мы верим в перерождение, то стремление создавать благую карму многократно усиливается, поскольку мы хотим создать наилучшие условия для своего нового рождения, и настоящее мгновение предоставляет наилучшую возможность сделать это.

Когда родитель и ребёнок в своих отношениях друг с другом сонастроены, ребёнок ощущает, что родитель его «чувствует», и воспринимает настоящее мгновение как имеющее стабильность.

Внимательное осознавание не только открывает путь к осознаванию настоящего мгновения, но и подводит индивида к более глубокому осмыслению собственного внутреннего мира, помогая испытать сочувствие и сострадание.

В рамках диалектической поведенческой терапии внимательность описывается как «1) наблюдение, отмечание, развитие осознавания; 2) описание, обозначение, регистрация; и 3) участие, причём всё это делается 1) непредвзято и неосуждающе, с принятием; 2) в настоящем мгновении и 3) эффективно».

Бишоп и его коллеги дали следующие определения практике внимательного осознавания: 1) «саморегулирование внимания таким образом, чтобы оно удерживалось на непосредственном переживании, что позволяет развивать всё большее распознавание ментальных событий в настоящем мгновении»; и 2) «определённое отношение к своим переживаниям в настоящем мгновении — отношение, характеризуемое любопытством, открытостью и принятием».

Внимательное отношение «к цели деятельности» подразумевает, что состояние осознанной внимательности и создаётся именно с намерением сосредоточиться на настоящем мгновении.

Созерцательная практика внимательного осознавания — в ходе выполнения которой человек особыми способами сосредотачивает своё сознание, чтобы углубить осознавание настоящего мгновения, — может значительно облегчить испытываемые в жизни страдания.

В этих религиозных традициях, от мистического христианства с его центрирующей молитвой до буддийской медитации внимательности и памятования, мы видим, что идея осознавания настоящего мгновения используется иначе, чем когда речь идёт о когнитивном аспекте внимательности.