Незамужняя и бездетная тётя исповедовала методизм и решила взяться за обучение маленьких племянниц и исподволь попытаться распространить его и на них.

Методизм создал дополнительное религиозное обоснование аскетического жизненного поведения, которое сменило потерявшее своё значение учение о предопределении.

Стремление к освящению играло в методизме роль, сходную с учением о предопределении в кальвинизме, а его практическая этика идентична этике реформатства.

Поэтому, несмотря на решающее значение свидетельства чувства, в методизме сохраняется требование святой жизни.

Поиск «уверенности в спасении» был преобразован в методизме в единовременный эмоциональный акт обращения (даже связанный с определённым днём и часом), вслед за которым верующий уже в этой жизни мог достичь состояния христианского совершенства (безгрешности), чему служило «методически» систематизированное жизненное поведение.

Вероучительные положения методизма связывают учение с реформатской богословской традицией (за исключением учения о предопределении).

Старая истина, трудности начинаются при исполнении и управлении, скованные свыше бумажным методизмом, и не могут рассчитывать на большие успехи.

Из этого естественного построения главной массы, разделённой на четыре или пять групп, находящихся друг от друга на указанных расстояниях, возникает известный методизм, который будет автоматически развёртывать армию, если только не скажутся решительным образом преследуемые армией особые цели.