Большое место в древнекитайских течениях общественной мысли занимает легизм.

Примечательно, что китайская имперская власть гармонично соединила конфуцианство и легизм в качестве фасада и содержания политической практики.

Главенствующее положение — принцип недеяния, который имеет место в брахманизме-индуизме, буддизме, джайнизме и даосизме, в собственно философских учениях, таких, как веданта, пурва-миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, чарвака-локаята, конфуцианство, моизм, легизм.

В обсуждении проблем управления обществом родились такие философские школы как легизм, модизм, даосизм, конфуцианство.