По сути, классический ваххабизм стал реликтом ушедшей эпохи и ему было уготовано забвение.

Но между ваххабизмом и терроризмом не следует ставить знак равенства.

Чеченское подполье было представлено в основном «ваххабизмом» в открытой вооружённой форме.

Поскольку ваххабизм является результатом селекции исламских положений, при его анализе и оценке необходимо, с одной стороны, не рассматривать в качестве ваххабитских те исламские положения, которых нет в ваххабитских произведениях, а с другой — не расценивать те положения, которые в этих сочинениях обнаруживаются, как общеисламские.

Настало время разобраться с тем, что такое ваххабизм на основании того, как сами ваххабиты излагают ваххабитское учение.

То обстоятельство, что ваххабизм не подвергся непосредственной критической атаке аль-Афгани, в определённом смысле означает его отрицание посредством идейной и практической активации его основополагающих установок, его подхода к религии и его практических решений.

Так, например, первоначальный ваххабизм в своей идее единобожия привлек всё, что могло служить объектом его критики, однако он сохранил свои изначальные постулаты в качестве вечной, окончательной, не подлежащей какому-либо изменению предпосылки всякой вероятной альтернативы.

Тем самым ваххабизм представляет собой фактическое продолжение борьбы против реформаторской мысли вообще и исламской в частности — как старой, так и современной.