Наиболее же отчётливо «социалистические» мотивы, которые зачастую неотличимы от мотивов ещё одной стержневой общечеловеческой идеи — демократии, улавливаются в политической жизни античных демократий (равное для свободных избирательное право, государственная помощь малоимущим, возможность участвовать в государственном управлении, организация общественных работ, элементы общественного образования, общественные культурные и религиозные мероприятия и т.

Из истории мы знали, что такое античная демократия — у неё были вполне конкретные признаки.

Широта круга полноправных граждан и участие их в общественно-политической жизни определяли степень развития античной демократии: чем шире был круг полноправных граждан, тем жизненнее был полис.

Очевидно, принимались в расчёт и конкретные факты государственно-правовой жизни, реформы законодательства, «соревновательный» характер античной демократии.

Интерпретация её содержания представителями государственной школы выражалась в либеральной трактовке общественной мысли, истории политических учений и доктрин, в частности идей античной демократии, естественного права, исторической школы права.

Однако античной демократии были чужды представления о законах, стоящих над государством-общиной, об ограничениях и правовых принципах, которые мы сегодня называем конституцией.

Политическая свобода, которой мы пользуемся сегодня, является свободой либерализма, либеральным видом свободы, а не разновидностью ненадёжной и сомнительной свободы античных демократий... вполне возможно вывести идею свободы из концепции демократии, но как-нибудь непрямолинейно, окружным путём.

Для преодоления политической апатии необходимо научить людей демократии, чему и должны помочь компьютерные технологии, которые видятся сторонникам концепции «демократии участия» инструментом для возрождения прямой античной демократии.