Мы имеем опыт некоего вездесущего и вечного фундамента всего того смутного, шаткого и изменчивого многообразия, которое мы называем «нашей жизнью» или бытием, — опыт таинственной укорененности и погруженности нашей души в некоем всеобъемлющем лоне, в чём-то ином, более глубоком, высшем, в некоем источнике абсолютного покоя и блаженства.

Мы должны достичь того абсолютного покоя и тишины, где мы осознаём спокойное, неподвижное, блаженное «Я» внутри нас, которое никогда не тревожат и на которое никогда не оказывают воздействия прикосновения вещей, которое является самодостаточным и только в себе находит своё вечное удовлетворение.

Но как объяснить следующие примеры, — а их тьма: человек приготовлен к внешнему влиянию, и оно, как показывают последствия, не вызвало в нём невольных движений; а между тем при встрече с враждебным влиянием человек этот остался абсолютно покоен, т.

Ум стремится к абсолютному покою и обусловленному существованию или к преобладающему покою и высшему существованию.

Если мы пожелаем, это может быть абсолютный покой, тишина и бесстрастие.

Вы найдёте там точку абсолютного покоя.

В этом абсолютном покое, в этой полной тишине было что-то раздражающее.

Он больше не мог сопротивляться, и рассудок начал проваливаться в сладкие, несущие абсолютный покой объятия беспамятства.