Предложения в которых упоминается "история догматов"
Баур был гегельянец и охотно говорил, даже в изложении истории догматов, о самодвижении идеи и об её имманентной диалектике.
История догматов показывает, что поводом для их установления и провозглашения чаще всего являлись те или иные ереси, т.
Следует учение о единстве божием, и на четырнадцати страницах в параграфах 12 — 15 (Учение церкви и краткая история догмата о единстве божием; доказательства о единстве божием из св.
Задача истории догматов состоит: 1) в исследовании начала этого догматического христианства, 2) в описании его развития.
Таким образом, история догматов может быть исследована как относительно законченная дисциплина.
История догматов рассматривает лишь языческо-христианскую церковь, хотя история богословия начинается с ап.
История догматов основана на пребывающем элементе.
Документы, дошедшие до нас от I века языческо-христианской церкви, по отношению к истории догматов весьма различны.
Для истории догматов особенно важен правый фланг гностицизма и настоящее ядро его, великие гностические секты (василидиане, валентиниане).
Задача истории догматов за период 150-300 гг.
Поэтому приходится исключить историю протестантского вероучения из истории догматов и ограничиться изложением точек зрения реформаторов и реформаторских церквей, составляющих исходную точку последующего сложного развития.
Невозможно дойти до понимания процесса развития догматов, если мы зададимся целью выяснить и проследить каждое учение в отдельности (специальная история догматов), предпослав этому характеристику каждой эпохи (общая история догматов).
Рационализм отнял у истории догматов исключительно церковный интерес и подверг её критической обработке, которая осветила её «тёмные углы» спокойным светом беспристрастного разума и исторической оценки.
Конечно, апологеты имели значение не только в истории догматов, их главное значение заключается в том, что они боролись с политеизмом и защищали христианство от обвинений в атеизме и грубой безнравственности.
Историческая теология в этой традиции сводится к специальной дисциплине «истории догматов» (Dogmengeschichte), носящей в основном отрицательный по отношению к истории характер.
В результате его метод имеет значение для истории догмата, но не в качестве метода изучения религиозной и социальной истории.