С IV века сочинения публиковались под подложными именами признанных историков церкви, подтасовывались решения церковных соборов, а в трудах приводились несуществующие цитаты.

Сам этот факт поздней канонизации вызвал определённое недоумение у историков церкви.

Счастья ему, ещё в детстве потерявшему веру историку церкви, светлый праздник не принёс, хотя как посмотреть.

Так именно понял историк церкви, Евсевий, и, кажется, иначе нельзя понять.

Государственный и общественный деятель, историк церкви, публицист, педагог.

Церковная догматика, как считают историки церкви, это «ограда», «определения», «указания», куда и как безопасно должна идти христианская мысль, индивидуальная и соборная, в её поисках ответов на теоретико-богословские и прикладные жизненно-практические вопросы.

К слову, есть ещё один момент, который историки церкви старательно обходят.

Повторюсь — работы вышеназванных историков церкви находятся в свободном доступе, более того, авторы их никем не развенчаны и не преданы анафеме.