Макарий — Синайский (5 в.) — христианский монах, преподобномученик,подвизался в Синайской пустыне. Убит во время нашествия арабов. Память вПравославной церкви 14 (27) января.
(в миру Михаил Яковлевич Глухарев) (1792-1847) — русскийправославный монах, миссионер. В 1830-43 в миссии на Алтае перевел наалтайские языки библейские и богослужебные тексты. Перевел также нарусский язык с древнееврейского Ветхий Завет (опубликован 1860-67).
см. Булгаков М. П.
Александрийский (ум. ок. 250) — христианский мученик, пострадавшийв Александрии в гонение императора Деция. Память в Православной иКатолической церкви 6 сентября.
Каневский — Пинский, Овручский, Переяславский (1605-78),преподобный, чудотворец. Родом из г. Овруч на Волыни. монах, затем игуменКупятичского Пинского монастыря (1656-59). архимандрит УспенскогоОвручского монастыря (1660-71). настоятель Каневского монастыря (1672-78).убит при разгроме обители турецкими войсками. В 1688-1942 мощисвященномученика находились в Переяславле, ныне в г. Черкассы. Память вПравославной церкви 13 (26) мая и 7 (20) сентября.
Мелитинский (ум. ок. 312) — христианский мученик, пострадавший вгонение императора Максимиана Галерия. Память в Православной церкви 6 (19)сентября.
(ум. 1574) — патриарх Сербский(1557). Память в Православной церкви30 августа (12 сентября) (собор Сербских святителей).
Угличский (ум. 1609) — имя каждого из двух преподобномучеников,погибших при разорении Углича поляками в Смутное время. Память вПравославной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).
Источник: Энциклопедический словарь.
Макарий (Булгаков) (в мире Михаил Петрович Булгаков. 1816-1882) — знаменитый русский богослов и церковный историк, сын сельского священника Новооскольского у. Курской губ.. учился в Курской семинарии и Киевской духовной акд., в последний год студенчества принял монашество и был назначен на вновь открытую в Киевской акд. кафедру русской церковной и гражданской истории. Ни той, ни другой из этих наук М. не слушал ни в семинарии, ни в акд., так как тогда их вовсе не было в составе курсов этих учебных заведений. Тем не менее молодой бакалавр, много работавший и читавший, оказался вполне на высоте своих обязанностей. В лекциях своих по русской истории М., по рассказу одного из его слушателей, доказывал, между прочим, непричастность Бориса Годунова к убиению царевича Дмитрия, что, как известно, допускали после него и другие ученые. В 1842 г. он был перемещен в СПб. дух. акд. на кафедру богословских наук. К этому предмету он был подготовлен наилучшим образом, так как имел в нем наставниками Иннокентия (Борисова) и Димитрия (Муретова), признаваемых доселе лучшими профессорами богословия в России. В продолжение первого года своей службы в СПб. М. напечатал "Догматическое учение св. Димитрия Ростовского" (в "Христианском чтении") и еще несколько журнальных статей, а отдельной книгой — магистерское сочинение "История Киевской дух. акд." (СПб., 1843). Последняя составила "событие" в тогдашней русской исторической литературе. Назначенный инспектором акд. в сане архимандрита М., кроме богословия догматического, преподавал еще "Энциклопедию богословия" или "Богословие основное ". В 1847 г. он издал свои лекции по основному богословию под заглавием "Введение в прав. богословие", за которые получил степень доктора богословия. В 1849 г. появился 1-й том "Богословия догматического". Еще раньше (1846 и 1847) вышли первые тома его "Истории русской церкви", а в 1850 г. он закончил доселе не изданное "Собрание материалов для науки канонического права православной церкви". В 1850 г. М. назначен ректором академии и возведен в сан епископа. Это не мешало ему продолжать чтение лекций и трудиться над составлением следующих томов "Истории русской церкви" и "Догматического богословия". О последнем сочинении знаменитый Иннокентий, рассматривавший его по поручению Акд. наук, дал самый блестящий отзыв, и с тех пор репутация М. как первого русского богослова установилась навсегда. Другой знаменитый ученый богослов русской церкви, архиеп. Никанор, назвал М. не только "великим", но и "беспримерным" богословом. Тогда же составленный М. краткий учебник догматики для духовных семинарий был издан только в начале восьмидесятых годов. В 1854 г. явилась его "История русского раскола старообрядства", как плод занятий его по должности наставника миссионерского противораскольнического класса, открытого в СПб. акд. В связи с занятиями по составлению "Истории раскола" М. издал два древние Символа Веры по рукописи XIII в. и написал "Монографию о секте странников", в целом виде доселе не напечатанную. Он занимал должности ответственного редактора журнала "Христианское чтение", члена Главного правления училищ, главного наблюдателя за преподаванием Закона Божия в учебных и воспитательных заведениях всех ведомств. председателя Комитета по изданию книг для народа, исполнял массу поручений Синода и Акд. наук, поместил множество статей в "Христианском чтении" и "Известиях" Акд. наук. В 1854 г. он был избран ординарным академиком Имп. акд. наук и во время пребывания своего в СПб. не пропустил ни одного из заседаний II отделения академии. Десять из этих заседаний были посвящены слушанию рефератов самого М. В 1857 г. М. назначен был на епархиальную епископскую кафедру в Тамбов, причем СПб. дух. акд. напутствовала его избранием в свои почетные члены. Впоследствии он избран был в члены, почетные или действительные, почти всех ученых обществ археологических, исторических и т. п. В 1 8 59 г. он был перемещен на кафедру харьковскую, в 1860 г. литовскую, а в 1879 г. назначен митрополитом Московским. Его "Введение в Богословие" (5 изд. 1884) и "Догматическое Богословие" (4 изд. 1883) — труды монументальные, поныне сохраняющие большое значение в смысле систематического изложения богословия, хотя время указало и для богословия необходимость другого метода — исторического. Еще важнее его тринадцатитомная "История русской церкви" (последний том издан уже после его смерти): это — сочинение, вполне аналогичное с "Историей России" С. М. Соловьева. Кроме исчисленных сочинений, М. оставил около 200 проповедей, составивших три сборника. Они посвящены главным образом решению теоретических вопросов догматики и морали, но есть между ними немало прекрасных проповедей публицистических, каковы, напр., некоторые "Слова" на дворянские выборы и проповеди по поводу открытия памятника Пушкину и всероссийской выставки в Москве. В проповеди на Пушкинском торжестве М. высказал пожелание, "чтобы зрела на Руси здоровая мысль, чтобы развивалось и зрело русское слово, чтобы больше нарождалось в России великих деятелей на всех поприщах проявления духа". К научному и всякому умственному труду М. относился всегда с особенной симпатией и всем труженикам науки всегда оказывал самое энергическое моральное, а часто и материальное содействие, завершившееся пожертвованием в Академию наук всех денег, вырученных от продажи его сочинений, в количестве 120000 руб., на премии за лучшие ученые и учебные сочин. Премии эти, до 5000 р. в год, назначаются по очереди академией и Синодом за сочинения в первом случае по светским наукам, во втором — по богословским. Кроме того, он пожертвовал в пользу духовно-учебных заведений свой учебник по догматическому богословию. в 1869 г. им пожертвовано на премии за лучшие сочинения киевской академии 25000 р., 2000 р. — на стипендию в литовской семинарии. См. Ф. Титов, "Макарий Булгаков, митрополит Московский" (Киев, 1895). H. Б-в.
Макарий (Глухарев) (дополнение к статье) Макарий (в мире Михаил Яковлевич Глухарев). — О нем: М. Макаревский,. "Жизнеописание архимандрита М. (Михаила Глухарева), основателя алтайской миссии" (СПб., 1892). "М., архим., основатель алтайской духовной миссии. Письма" (ч. 1,Томск, 1903). "М., архим. (Глухарев), основатель алтайской миссии. Письма" (Казань, 1905).
Макарий (Зимин) — даровитый богослов (род. около 1800 г.), магистр Моск. духовной академии, в сане архимандрита, ректор СПб., потом Тверской семинарии. Его лекции по догматическому богословию, читанные в СПб. семинарии и впоследствии отлитографированные, долго признавались лучшим пособием для профессоров не только в семинариях, но и в академиях. Ум. в начале 70-х гг., в числе братии Желтикова м-ря (близ Твери). См. А. Надеждин, "История СПб. духовной семинарии" (СПб., 1885). Н. Б-в.
Макарий (Иванов) (в мире — Михаил Иванов) — иеросхимонах. Дворянин родом, он постригся в 1815 г. и с 1834 г. жил в Оптиной пустыни, был настоятелем скита и прославился строгой жизнью и духовными наставлениями. Ум. в 1860 г. Отд. изд. его "Собрание писем" (М., 1862).
Макарий (Миролюбов ) (в мире Николай Миролюбов, 1817-94) — духовный писатель. окончив курс Московской духовной академии, защитил диссертацию "Примеры благочестия среди соблазнов, или поведение древних христиан в отношении к язычникам". приняв монашество, был ректором семинарии, потом епископом в разных епархиях. С 1888 г. — архиепископ Донской и Новочеркасский. Известен своими церковно-археологическими исследованиями — "Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях" (Москва, 1860), "Путеводитель по Новгороду", "Историко-статистическое описание Рязанской духовной семинарии", описания многих городов (Шадринска, Верхотурья, Семенова и др.), — а также биографиями многих духовных деятелей (св. Стефана, епископа Пермского, преподобного Макария Желтоводского и др.). Отдельно вышли также его "Слова и речи" (2 изд., СПб., 1891).
Макарий (Миролюбов) (дополнение к статье) (в мире Николай Кириллович Миролюбов). — О нем см. "Пятидесятилетие церковно-общественной и научно-литературной деятельности высокопреосв. М., архиепископа донского и новочеркасского" (Новочеркасск, 1893).
Макарий (Невский) (в мире Михаил Андреевич Heвcкий, род. в 1835 г.) — миссионер и духовный писатель. Был начальником алтайской духовной миссии. С 1891 г. епископ томский и барнаульский. Библиографию переводных и самостоятельных трудов М. по 1895 г. см. в "Томских Епарх. Ведомостях" (1895, № 5). Новейшие труды М.: "Слова, беседы, поучения, речи и воззвания" (Томск, 1895, 1898 и 1904). "Беседа о Св. Земле и Импер. православном палестинском обществе" (СПб., 1898). "Беседы о христианской жизни и воспитании" (ib., 1902). "Образование, права и обязанности женщины" (ib., 1903). "Простые речи о церкви. Речь первая и вторая" (ib., 1902). См. К. Харлампович, "Преосвященный М., епископ томский и барнаульский" (Казань, 1905).
Макарий (Неронович) — монах униатского ордена базилиан, автор книги "Краткий катихизис исторический... не токмо правоверным христианам, но наипаче иереям парохиальным всепотребный" (1756 г., Почаев). Подробных сведений о его жизни не сохранилось.
Макарий (Петрович) — серб родом (1734-1766), живший в России и окончивший курс в Моск. духовной акд.. был ректором Тверской семинарии. Сочин. его, весьма ценные по тому времени, — "Православное учение" (СПб., 1783) и "Проповеди" (М., 1786) — частью изданы в 1790 г., в виде "Собрания сочинений". другая часть осталась в рукописях. См. С. К. Смирнов, "История московской Славяно-греко-латинской акд.".
Макарий (Сусальников) (в мире Михаил Сусальников, † 1787) — проповедник и писатель, архимандрит Сергиевой пустыни близ Петербурга. После его смерти в Москве было издано собрание его сочинений (1799-1803), из которых большая часть — проповеди.
Макарий (Сушкин) (1821-1889) — архимандрит русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Родился в купеческой семье в г. Туле. уже в детстве при виде разлада между родителями-православными и дедом-раскольником вынес тяжелую внутреннюю борьбу, ища религиозной истины. Сначала помогал отцу в его торговых делах, но, предприняв путешествие по св. местам Востока и посетив Иерусалим и Александрию, остался в Пантелеймоновом мон-ре и принял во время тяжкой болезни схиму (1851). Выздоровев, М. предался самому суровому аскетизму, в 1853 г. занял должность монастырского духовника, в 1868 г. избран был в игумены обители. Значительно подняв материальное положение обители, пожертвованием всего своего состояния и привлечением других щедрых вкладов, увеличив число братии, преимущественно русскими, он построил несколько новых храмов, умиротворил взаимные отношения на Афоне русских и греков, рассеял существовавшие дотоле обвинения русских и славянских афонцев в панславизме, устроил множество так назыв. метихов (подворий) и скитов своего монастыря в России и других странах и своим личным примером и духовными наставлениями сумел не только поддержать, но и усилить духовно-нравственное значение своего монастыря. Его имя — одно из самых популярных имен среди простых людей во всей России. В таком смысле изображают его биографы: К. Н. Леонтьев, "Воспоминания об архимандрите Макарии" (в "Гражданине", 1889). его же, "Панславизм на Афоне" (в "Русском вестнике", 1873). И. Ф. Красовский, "Макарий, архимандрит афонский" (М., 1889). проф. Алексей Дмитриевский, "Русские на Афоне". Имея свою типографию (с 1865 г.), Пантелеймонов м-рь по распоряжению отца М. издал громадное количество брошюр и печатных листов (свыше 100 заглавий), а также большое число книг. Кроме того, монастырем издается, по мысли М., журнал "Душеполезный собеседник" (печатаемый в 22000 экземпляров). Число экземпляров книг и брошюр, изданных М. и разошедшихся в русском народе, исчисляется десятками миллионов. В самом м-ре коллекции этих брошюр, а отчасти и книг, раздаются паломникам бесплатно. Н. Б-в.
Макарий (Троицкий) (в мире Макарий Трифонович Троицкий) — писатель, епископ калужский и боровский, воспитанник киевской духовной академии. Главные его труды: "Слова, беседы и поучения" (СПб., 1881). "Беседы о божественной литургии" (ib., 1881). "Великопостные поучения" (Белев, 1904). "Священная и путевая лира. Сборник стихотворений" (Калуга, 1899). "Священная лира в уединении" (вып. 1, Киев, 1902. вып. 2, Тула, 1903. вып. 3, Белев, 1903).
Источник: Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона 1993-2003г.
Макарий — Макарий (1482 — 31. 12. 1563)
церковный и политический деятель, архиепископ новгородский с 1526, митрополит московский и всея Руси с 1542. Убеждённый сторонник усиления самодержавной власти, представитель иосифлян, отстаивал позиции сильной воинствующей церкви. Под влиянием М. Иван IV в 1547 принял царский титул. М. предпринял канонизацию пантеона русских
«святых» с целью унификации местных культов. На Стоглавом соборе (1551) добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. М. возглавлял кружок образованных книжников. На церковных соборах М. подверг решительному осуждению ереси М. Башкина и Ф. Косого, отражавшие антифеодальные настроения народных масс. Под руководством М. была составлена
«Степенная книга», обосновывавшая укрепление самодержавия и идеологической позиции церкви, а также произведена систематизация и обработка оригинальной и переводной церковной литературы, составившей сборник «Великие Минеи-Четьи». М. способствовал открытию первой русской типографии.
Макарий — Макарий (настоящая фамилия и имя Булгаков Михаил Петрович)
[19.9(1.10).1816, село Сурково Новооскольского уезда Курской губернии, — 9(21).6.1882, село Черкизово, ныне в черте города Москвы], академик Петербургской АН с 1854. Родился в семье священника. В 1841 окончил Киевскую духовную академию. Ректор этой же академии в 1851-57. Епископа 1857-59, архиепископ в 1859-79, митрополит московский и коломенский в 1879-82. Автор многих сочинений по истории русской церкви, в том числе 12-томной
«Истории русской церкви» (1866-83), в которой освещена политическая история церкви с 10 века до патриаршества Никона включительно, ценна публикацией многих новых источников.
Лит.: Титов Ф., Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский, т. 1-2. К., 1895-1903.
Макарий — Макарий (настоящая фамилия и имя Глухарёв Михаил Яковлевич)
[30.10(10.11).1792, Вязьма, ныне Смоленской области, — 17(29).5.1847, Волхов, ныне Орловской области], русский церковный деятель, миссионер и переводчик. Сын священника. Окончил Петербургскую духовную академию. В 1830 был послан в город Бийск Томской губернии во главе миссии, учрежденной Синодом для обращения в христианство некрещёных алтайцев
(«Алтайская миссия»), положил начало изучению алтайских языков, составил словарь местных наречий. В 1843 был поставлен настоятелем Волховского — Оптина монастыря. Перевёл с древнееврейского на русский язык древнейшую часть Библии — Ветхий завет.
Лит.: Ястребов И., Краткие сведения о жизни и деятельности архимандрита Макария, основателя Алтайской духовной миссии, Бийск, 1893.
Источник: Большая Советская Энциклопедия (БСЭ) 1926-1990г.