Карлейль — (Карлайл) (Carlisle) Джордж Уильям (1802-64) — граф, английскийсекретарь по делам Ирландии в 1835-41, виг. Первым среди вигскихаристократов поддержал требование фритредеров об отмене хлебных законов.
(Carlyle) Томас (1795-1881) — английский публицист, историк ифилософ. Выдвинул концепцию «культа героев», единственных творцов истории.
Источник: Энциклопедический словарь.
Карлейль — Карлайл (Carlisle) Джордж Уильям Фредерик Хоуард (Howard) (18.4.1802, Лондон, — 5.12.1864, там же), граф, политический деятель Великобритании, виг. Был активным сторонником парламентской реформы 1832. В 1835-41 секретарь по делам Ирландии (с 1839 с правами члена кабинета). Первый среди вигских аристократов, занимавших официальные посты, выступил в поддержку Лиги против хлебных законов.
Карлейль — Карлайл (Carlyle) Томас (4.12.1795, Эклфехан — 5.2.1881, Лондон), английский публицист, историк, философ. Окончил Эдинбургский университет (1814). Мировоззрение К. сложилось под сильным влиянием немецкого Романтизма и классического идеализма (И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг), в духе которого К. написал философский роман
«Сартор Резартус» (1833-34. рус. пер. 1902, буквально — «Заштопанный портной»). Согласно развитой им здесь «философии одежды», весь мир, вся история представляются в виде ряда внешних, преходящих одеяний, эмблем, за которыми пребывает вечная божественная сущность — единственная реальность. В ряде произведений К. 30 — начале 40-х гг. сочувствие трудящимся и подчас радикальная критика капитализма сочетались с идеализацией средневековья и призывами к восстановлению феодально-иерархических общественных отношений, что сближало взгляды К. с так называемым феодальным социализмом. В соч. К.
«Французская революция» (1837. рус. пер. 1907), наряду с оправданием свержения народными массами абсолютистского строя, уже намечается крайне субъективистская идеалистическая концепция «культа героев», развёрнутая в цикле лекций
«Герои, почитание героев и героическое в истории» (1842. рус. пер., 3 изд., 1908), читанном в 1837-40. По К., определяемые провидением законы мира открываются лишь «избранным», «героям» — единственным действительным творцам истории
(«история мира — биография великих людей»), а массы — «толпа, орудие в их руках». героическое начало в обществе периодически ослабевает, и тогда скрытые в толпе слепые разрушительные силы вырываются наружу, пока общество снова не обнаружит в себе
«истинных героев» (например, Кромвель, Наполеон). Таков, по мнению К., замкнутый круг истории. Концепция «культа героев» была широко подхвачена буржуазной историографией. С развитием классовой борьбы пролетариата мелкобуржуазная философско-историческая концепция К. становилась всё более реакционной.
Соч.: The works, V. 1-30, L., 1896-1905. Letters, V. 1-2, L. — N. Y., 1888.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, 7 (см. Указат. имен). Неманов И. Н., Субъективистско-идеалистическая сущность воззрений Т. Карлейля на историю общества, «Вопросы истории», 1956, № 4.
И. Н. Неманов.
Источник: Большая Советская Энциклопедия (БСЭ) 1926-1990г.