Христианское богословское течение IV века
Учение, утверждающее, что Иисус Христос (Сын Божий) не является равным Богу-Отцу по божественной сущности. Ариане считали Сына высшим творением Бога, сотворённым «из ничего» до начала времён, но не вечным и не единосущным Отцу.
Близкие слова
- арианская ересьцерковный контекст, оценочное название
- субординационизмв широком богословском смысле, учение о подчинённости Лиц Троицы
Арианство нашло широкую поддержку среди германских племён, таких как вестготы и вандалы, во время Великого переселения народов.
Спор о том, является ли Сын «единосущным» Отцу или «подобосущным», стал центральным вопросом Никейского собора.
Богословский спор о природе Христа
Центральным камнем преткновения стал вопрос о взаимоотношениях Отца и Сына. Арий утверждал, что если Сын рождён, то у него есть начало бытия, а значит, он не может быть вечным Богом в том же смысле, что и Отец. Ортодоксальные богословы (атанасиане) настаивали на формулировке «единосущие» (омоусион), утверждая, что Сын так же вечен и божественен, как и Отец. Этот спор вышел за пределы абстрактной философии и стал вопросом церковного единства и политической стабильности Римской империи.
Политическое измерение конфликта
Арианство не было чисто теологической дискуссией; оно активно использовалось императорами как инструмент управления церковью. Император Констанций II, например, покровительствовал арианам и изгонял епископов-никейцев. Учение распространялось среди варварских народов через миссионеров, что создавало религиозный разрыв между римским населением провинций и германскими завоевателями. Окончательное поражение арианства в Римской империи произошло к концу IV века, однако оно сохранялось у некоторых племён до VI–VII веков.
Разграничение с близкими понятиями
Арианство следует отличать от других раннехристианских течений. В отличие от гностицизма, ариане признавали реальность воплощения Христа и авторитет Писания, но отрицали его полную божественную природу. Также важно различать радикальное арианство (Сын — творение) и полуарианство или гомеианство (Сын «подобосущен» Отцу), которые пытались найти компромиссные формулировки, но также были отвергнуты церковью как несоответствующие догмату о Троице.