Новое время
*****
Для раннего Нового времени характерно обращение к вопросам, которые были актуальны ещё в Средневековье. Например, спор об универсалиях (его касались Бэкон и Декарт). Здесь присутствует некоторая преемственность эпох. При этом Новое время примечательно и отличается от Средневековья, в первую очередь, своим вниманием к человеку, постепенным уменьшением роли религии, достигшим апогея к временам Ницше, Фейербаха и Маркса, а также вниманием к гносеологии: проблемам знания, познания, методов познания.
Из раннего времени заслуживает внимания фигура Николя Мальбранша (1638—1715) – последователя Бенедикта Спинозы, рационалиста и основоположника окказионализма, который занимался проблемами соотношения души и тела. Он полагал, что взаимодействие соответствующих им мыслящей и протяженной субстанций обеспечивается лишь прямым «вмешательством» Бога, а вовсе не свободным актом человеческой воли.
Период французского Просвещения открыл миру множество замечательных философов, оказавших влияние на всю философию XIX века. Один из них – Этьен Бонно де Кондильяк (1714—1780), сенсуалист, полагавший, что единственным источником познания являются чувства и не признававший рефлексию как способность познания, так как последнее является следствием ощущаемых нами изменений. Мыслитель также полагал, что качества души есть качества приобретённые, а не врождённые. С ним был согласен и Клод Адриан Гельвеций (1715—1771), считавший, что разум отвечает лишь за сопоставление определённых ощущений, а суждение является прямым следствием ощущения. Сам человек представлялся Гельвецию, заложившему основы утилитаризма, продуктом воспитания, изначально руководствующимся в своих поступках по отношению к другим людям корыстью и стремлением к личной выгоде. Представителем материалистического монизма являлся Поль Анри Гольбах (1723—1789) – выступивший в своей основной работе «Система природы» (1770) в качестве систематизатора основных атеистических и материалистических идей Просвещения. Автор новаторского понимания материи (она вечна, никем и ничем не сотворена, является причиной самой себя и представляет лишь только то, что воздействует на наши органы чувств). Одна из центральных фигур эпохи – Дени Дидро (1713—1784), автор и создатель «Энциклопедии», одного из крупнейших справочных изданий XVIII века, подготовившего почву для Великой французской революции 1789 года. Также нельзя не упомянуть о Франсуа Мари Вольтере (1694—1778) – стороннике материалистического сенсуализма Джона Локка и последовательном критике как религии, так и атеизма, библиотека которого после смерти была приобретена российской императрицей Екатериной II.
Важным направлением философии XIX века стал утилитаризм. Его известнейшие теоретики: Иеремия Бентам (1748—1832) и Джон Стюарт Милль (1806—1873). Суть данного этического учения заключается в том, что моральность того или иного поступка определяются его полезностью, т.е. ориентированием на достижение наибольшего блага. При этом подразумевается, что полезность необходимо должна распространяться на как можно большее число людей, в чем и заключается принцип «общего блага». Утилитаризм, наряду с политэкономией Адама Смита (1723—1790) и Давида Рикардо (1772—1823) стал базой для развития капитализма.
Заслуживает пристального внимания и течение позитивизма (основатель – Огюст Конт), представители которого стремились «очистить» философию от метафизики, заменив её эмпиризмом. Значительных успехов на этом поприще достиг Эрнст Мах (1838—1916), не принимавший существование неких «абсолютных» величин и полагавший, что движение материальных тел происходит лишь относительно других предметов. Во многом, именно на фундаменте этого направления образовалась современная аналитическая философия.
Немецкая классическая философия имела множество последователей и несколько «придатков» – смежных философских направлений, до сих пор оказывающих влияние на современную философию. Одним из таких направлений является неокантианство. Основатель Марбургской школы Герман Коген (1842—1918), в целом исходя из философии Канта, критиковал его «вещь в себе», определяя реальность как своеобразный мыслительный синтез, проведенный в соответствии с априорными условиями пространства и времени.
Учеником Когена являлся еще один представитель Марбургской школы Эрнст Кассирер (1874—1945), также отрицавший «вещь в себе» и стремившийся определить первичные универсальные мыслительные структуры, систематизирующие опыт и формирующие реальность. Неокантианцы Баденской школы занимались прежде всего классификацией и методологией наук. Ее известный представитель Генрих Риккерт (1863—1936) произвел разделение исторических и естественнонаучных дисциплин на четыре типа, а также противопоставил кантовской «вещи в себе» трансцендентальный мир ценностей, определяющий содержание любого формируемого понятия и представления об окружающей среде.
Виднейшим представителем гегельянства (школа абсолютного идеализма) считается Фрэнсис Герберт Брэдли (1846—1924). Он полагал, что рациональное мышление не способно познать объективную, «Абсолютную» реальность, открытую для созерцания лишь через переживание непосредственного опыта. Американский философ-неогегельянец Джосайя Ройс (1855—1916) известен разработкой теории «интерпретации», согласно которой содержание реального мира во всей своей полноте становится доступным для понимания через процесс интерпретации знаков (помимо чувственного опыта и оперирования понятиями).
Философия марксизма, возымев свое начало в качестве социально-реформаторского учения, с приходом к власти в России большевиков (1917) и образованием СССР (1922) стала идеологией, в значительной мере повлиявшей на формирование картины мира всего XX столетия. Одним из основателей данного направления являлся Фридрих Энгельс (1820—1895). Он не столь резко, как Карл Маркс, отвергал идеологическую направленность, признавая её право на существование, а также разрабатывал марксизм в русле позитивизма и эмпиризма. Под влиянием учения марксизма сформировались несколько теоретических школ, наиболее известные из которых: Будапештская школа (Д. Лукач, А. Хеллер) и Франкфуртская (Т. Адорно, М. Хоркхаймер).
Прагматизм – направление философии, появившееся в Америке. Основателем направления считается Чарльз Сандерс Пирс (1839—1914), известными представителями: Уильям Джеймс (1842—1910) и Джон Дьюи (1859—1952). Прагматизм не представлял из себя единого учения, являясь в трудах разрабатывающих его мыслителей и методом установления значения понятий, и теорией познавательной деятельности, и даже этическим учением. Предпосылкой, объединяющей исследователей, являлось принятие фактора практики в качестве основополагающего критерия истины.