Этико-правовые риски россиян. Введение (В. Б. Живетин, 2010)

Введение

Этика и право, созданные человечеством на уровне учений, впоследствии создавали этико-правовые системы в обществе, которые формировали его этический и правовой потенциал. В основу создания этико-правовых систем был положен принцип минимального риска, благодаря которому система была создана на основе структурно-функционального синтеза. При этом система включает подсистемы, направленные на создание одноцелевого функционирования общества и предотвращение многоцелевого функционирования [26, 29], т. е. противостояние в системе.

Для обеспечения одной цели общества функциональные свойства подсистем производства этики и права наделяются человеком определенными потенциалами и методами согласно структурно-функциональному анализу.

Определяющая роль в создании функциональных свойств подсистем принадлежит сущностным и личностным свойствам народа, элиты и вождей, создающих и реализующих нормы этики и права. При этом в силу возмущающих факторов риска созданные этико-правовые нормы включают безопасные и опасные области значений потенциалов этики и права, нахождение в которых характеризуется рисками и безопасностью соответственно.

Общество (народ и власть) вынуждено вводить контроль и управление этическим и правовым потенциалом, обеспечивая тем самым безопасные значения своего духовно-материального потенциала.

Некачественный контроль этико-правовым потенциалом, а также управление им, обусловливал не единожды в России для россиян кризисы и катастрофы в виде восстаний, революций, бунтов, военных переворотов с большим количеством потерянных жизней.

Россияне – особые люди, как в Европе, так и во всем мире. Россиянин готов, с одной стороны, беспрекословно повиноваться, не претендуя на соучастие в управлении страной, а с другой – ему свойственно неповиновение законам, которые не соответствуют традиционным морально-этическим нормам нравственности, права.

Россияне доверчивы и доброжелательны, потому в их среде все иноземцы чувствуют себя благостно и стремятся в Россию. Власть политическая и экономическая незрелая, ибо народ незрелый для ее творения. Надежды на возрождение сегодня России через воссоздание общенационального религиозно-нравственного мировоззрения не оправдались, несмотря на возрожденную Русскую церковь. Слишком долог этот путь от церкви к народу, а от народа – к власти. Семьдесят лет разрушений духовного мира россиян так просто не восстанавливаются. Путь в безнравственность, указанный Лениным, Сталиным, легкий и краткий, а путь в нравственность – трудный, долгий.

Империя социального беззакония, духовной безнравственности умерла, но нормы этики и нормы права власти и народа находятся на разных уровнях и не скоро будут восстановлены.

Отсутствие этических и правовых норм – путь к кровавой смуте. Общество, предотвращая кровавые смуты, строит реальные нормы этики и права, а некоторые люди (духовно сильные) стремятся создать для себя идеальные нормы этики и права. Идеальные нормы этики и права сформулированы в Учении Христа, постижение которого дано не многим.

Трагедия духовной жизни общества в том, что только 15 % от всего количества способны идентифицировать добро и зло, часть остальных способны следовать чужому мнению, другая – следовать навязанному извне мнению, что есть добро, а что есть зло.

Атомная бомба, созданная Оппенгеймером, была испытана в Хиросиме. До того времени не было у человечества подобного. Этот взрыв прекратил войну, но цена этого «добра», «благодати», сотворенной ради блага американского народа, непомерна со злом, принесенным человечеству на всю его дальнейшую жизнь.

Водородная бомба – эта высшая ступень зла, принесенная А. Сахаровым. Этим изобретением в одно мгновение фанатик ради своего «духовного бессмертия», взорвав несколько бомб, покончит навсегда со всем живым. Это доказано школой А. Самарского, которому можно верить.

Только человек, но не Бог, может сам себя наказать, уничтожив себя, деградируя духовно, переходя в критическую область.

Мы не вправе молчать. Нас мало, максимум 15 % человечества, мы не во власти, наши мысли не дают возможности не допустить в мир безнравственность в лице Оппенгеймера, Сахарова, однако наше мнение, должно быть услышано, например, через ООН, принято и неукоснительно соблюдаться.

Отметим, что духовная власть над народом от Христа творилась и творится на нравственном уровне, а от Ленина, Сталина – на уровне безнравственности, когда ими было создано общество, властные структуры, лишенные этико-правовых норм, и, более того, антиэтические, антиправовые.

Отметим, что первоначальное право – Тора – представляло собой собрание авторитетных директив и наставлений жрецов, где совмещались в своем единстве законы нравственные и правовые.

Дж. Локк впервые разработал этико-правовую теорию, в которой ввел нижний уровень нравственности личностей во власти [26].

Этико-правовые риски россиян – это риски жизнедеятельности общества и человека, права и этика которых были либо уничтожены, либо загнаны властью в область критических значений. В этом случае народ, общество творят самоуничтожение путем создания власти:

– реализующей бесправное, безнравственное общество;

– неспособной осознать потерю этики и права и создать все необходимое для их восстановления;

– неспособной противостоять самоуничтожению из-за потери веры, воли.

Такая власть в России создается личностями, лишенными этики и владеющими неограниченными правами по управлению народом.

Мысли и дела холуя направлены на реализацию лишь одной цели: остаться во власти. Методы реализации цели холуя – угодничество во всем вождю всеми интеллектуальными возможностями. В итоге формируется плеяда талантливых холуев, деятельность которых наносит вред обществу, создает условия для его самоуничтожения.

Чужие по духу мне сидят во власти. Они ставят цели, которые мне не понятны, которые я отвергаю. Они творят методы для реализации, которые по моей оценке ложные, так как созданы для удовлетворения не нужд народа, а желаний элиты.

Так, например, Крупская – в образовании, Ельцин – в экономике, Петр I, Сталин – в создании рабства, Путин – в раздаче земельных ресурсов, в создании страны с невиданным ранее количеством миллиардеров, узаконивании невиданного ранее беззакония. Поэтому все миллиардеры, зная, кто их «отец», падают ниц и сделают все, чтобы не пришел тот, кто остановит это дикое пиршество на грабеже народа.

А посему это все понятия 70–80-х годов, когда была ничтожность моя и всевластие элиты. Президент говорит хорошо для народа, но его элита делает все хорошо для себя и плохо для народа. Так было, так есть, похоже, так будет в этой бездарной к управлению и гениальной к получению власти системе организованной преступности, созданной Ельциным – «отцом».

В отличие от существующих работ, здесь системно рассматриваются события во взаимосвязи, проводится их анализ. Подчас резкая оценка тех или иных событий связана с желанием автора заострить внимание читателя. Понимая, что это не самый лучший способ убеждения, автор все же выбрал именно его.

Интерес к истории России, ее пути, роли и значению царей и императоров пробудился во мне несколько поздно, когда пришла пора осмысления моего прошлого. С того момента, когда пришло осмысление роли и значимости духовного мира, духовной жизни человека, цели жизни и смысла его существования, началось медленное движение к истокам бунтов, революций. Близкие мне по духу уральские казаки представляли интерес в связи с их историей от Петра I.

Сложность осмысления обусловлена причинами убогости жизни, отсталости российского народа, несоответствием величия, о котором вещают средства массовой информации, и той реальности, которая нас окружает.

Данная работа вызвана мыслями о тысячелетней исторической трагедии для россиян, полной крови, страданий, преступлений, нищеты, рабства, тяжелых условий жизни, а также вопросом о лучшем устройстве жизни, о способах, которыми можно этого достичь.

Работа выполнена не в традиционной форме по духу и содержанию. Она соответствует уровню развития автора, его оценке известных исторических фактов. Люди, стоящие выше и ниже этого уровня развития, отвергнут ее. Это естественно и необходимо. Я буду благодарен им уже за то, что они ее прочли и нашли основание принять или отвергнуть ее.

Надеюсь, что мои мысли послужат для читателя источником нового осмысления себя и своей роли в становлении России, лишенного штампов, закрывающих путь к духовному совершенству.

Автор благодарен Савва Е.Б., вложившей много личного труда на заключительном этапе создания монографии.