Энциклопедия по святым местам центра России. Воронежская земля (Ольга Смирнова, 2015)

Земли, составляющие сегодня пределы Воронежской епархии, в далекой древности назывались Полем, или Придонским краем, были мало заселены, и то, в основном, хозарами, печенегами и половцами, а административно они подчинялись Рязанскому князю и Рязанскому владыке. О существовании самого Воронежа упоминается еще в 1177 г. Воронеж был первым местом, где рязанские князья имели несчастное сражение с Батыем в 1237 г.

Летописи говорят о том, что в 1354 г., при учреждении Рязанской епархии, земли по левому берегу Дона отошли в ведение Рязанского владыки, а земли по правому берегу – Крутицкому (Сарскому и Подонскому). Появлявшиеся за Доном новые города причислялись к Рязанской епархии. С тех пор Воронежская сторона опустела и стала подвергаться частым набегам татар. Летописи под 1380 г. упоминают, что в Воронеже стоял великий хан Мамай.

В 1398 г. спутник митрополита Пимена, Игнатий, посетивший среднее течение Дона, описывает это путешествие как печальное и унылое, на всем протяжении пути он не увидел ни городов, ни сел, ни даже людей, а только пустыни, по которым бегали звери и летали птицы. Так и спустя сто лет после путешествия митрополита Пимена, в воронежской Украине появлялись только бортники, звероловы и рыбаки, в основном из мордовского племени, спасавшиеся здесь как от непосильных поборов воевод, так и от татарских кочевников. Появлялись тут и беглые преступники из Московского государства. Левая сторона реки Воронежа называлась Ногайской Степью, а правая Крымской стороной. Царь Алексей Михайлович, для безопасности от татар, построил по границе Московского государства города с острогами: Усмань, Коротояк, Урыв, Ольшанск, Усерд.

Когда при царе Федоре Алексеевиче стала осваиваться территория за Воронежем к югу, то по причине удаленности ее от Рязани, государь задумал учредить отдельные епархию. 2 апреля 1682 г., по благословению Патриарха Иоакима, была учреждена Воронежская епархия, которая пока включала только семь городов: Воронеж, Елец, Костенек, Орлов, Урыв, Коротояк, Землянск. Епископом новообразованной епархии был хиротонисан игумен Макариево-Унженской обители Митрофан. Для архиерейского содержания ему был приписан Боршевский монастырь со всеми вотчинами.

Свт. Митрофан (2 апреля 1682-22 ноября 1703) – основатель Воронежской епархии, первый ее епископ и покровитель, «Ангел Воронежской Церкви», как назвал его свт. Антоний (Смирницкий), подготовивший канонизацию епископа.

Сведений о самом подвижнике сохранилось мало. Известно, что он родился в 1623 г. под Владимиром. Был женат. Растил сына Ивана, но в сорок лет овдовел и около 1663 г. постригся в Золотниковой пустыни е именем Митрофана. Достоверно известно, что он носил власяницу. Из Золотниковой пустыни был переведен в Козмин монастырь, где пребывал десять лет, и был поставлен митрополитом Сарским и Подонским Павлом в игумена. Оттуда, по благословению Патриарха Иоакима, переведен в Макариево-Унженскую обитель, где провел пять лет и шесть месяцев. Из этого монастыря, как отмечено выше, 2 апреля 1682 г. он был назначен на вновь открытую воронежскую кафедру. На посвящении его присутствовали: митрополит Псковский и Изборский Корнилий, митрополит Астраханский и Терский Никифор, митрополит Сарский и Подонский Евфимий, митрополит Рязанский и Муромский Павел, митрополит Нижегородский и Алатырский Филарет, митрополит Смоленский и Дорогобужский Симеон, митрополит Суздальский и Юрьевский Иларион, митрополит Ростовский и Ярославский Иона, архиепископ Вологодский и Белоезерский Симон, архиепископ Вятский и Великопермский Иона, архиепископ Тверской и Кашинский Сергий, архиепископ Холмогорский и Вяжский Афанасий, архиепископ Коломенский и Каширский Никита, архиепископ Устюжский и Тотамский Геласий, епископ Тамбовский Леонтий.

В июле 1682 г. епископ Митрофан был в Москве, где участвовал в венчании на царство Ивана и Петра Алексеевичей, святитель держал в руках венец будущего императора Петра Великого, с которым его свяжет многолетняя дружба. В Москве святитель стал свидетелем стрелецкого бунта, а также присутствовал на знаменитом соборном состязании с раскольниками 5 июня 1682 г.

Приехав в свою епархию в августе 1682 г., епископ Митрофан застал ее в очень плачевном состоянии. Она кишела разбойниками, нападавшими на жителей и грабившими монастыри. Распространялись общины раскольников– старообрядцев. Среди местных жителей процветало язычество, они хоть и были формально православными, но многие носили языческие имена и поддерживали языческие обычаи.

Святитель безвыездно провел в епархии двадцать лет и восемь месяцев, проповедая и борясь с суеверием, расколом, пьянством и всякой скверной. Его дом сделался прибежищем странников и болящих, он непрестанно посещал заключенных в тюрьмах. Он построил Благовещенский собор, устраивал монастыри. Живя летом на архиерейской даче, любил трудиться в поле.

Свт. Митрофан прозорливо одобрял начинания Петра I в деле строительства флота. В своих проповедях владыка нередко разъяснял своей пастве необходимость реформ.

Случилось так, что в 1700 г. государь, занятый войной со шведским королем Карлом XII, не смог снабдить достаточными средствами воронежские корабельные верфи. Узнав об этом, епископ Митрофан, тотчас прислал в Адмиралтейство из своей домовой казны четыре тысячи рублей серебряными копейками. Подобно этому, свои патриотические подаяния делал Митрофан и впоследствии. После Невского поражения государь искал утешения у свт. Митрофана в Воронеже.

Однажды, находясь в Адмиралтействе, на острове, Петр I позвал к себе Митрофана. Пастырь пошел пешком, и проходя через мост, увидел у Адмиралтейства древнегреческие статуи богов, в числе них была и ногая Венера. Святитель поворотился и ушел домой. Государь послал к нему спросить о причинах сего поступка. Митрофан ответил, что не может войти во дворец его, пока государь не свергнет идолов, соблазняющих народ. Царь послал сказать архиерею, что если тот не придет, то подвергнет себя смертной казни. Преосвященный отвечал, что государь в жизни его властен, но неприлично православному государю ставить языческих идолов и тем самым соблазнять простые сердца, он охотнее примет смерть, чем нежели подтвердит своим присутствием языческих чтилищ. Государь был раздражен таким ответом, но почитая добродетели Митрофана, снес все терпеливо. А святитель тем временем решил, что казнь его неминуема. Наступал вечер, владыка намерился петь всенощное бдение, большой колокол зазвонил в благовест. Государь, услышав колокол, спросил, какой завтра праздник. Ему ответили, что праздника завтра нет. Тогда Петр I послал спросить у архиерея о причине благовеста. Гонец вернулся со следующим ответом свт. Митрофана: «поскольку государь судил мне смерть, я должен принести покаяние и испросить у Господа прощение своих грехов соборным молением, для того я и назначил всенощное бдение». Удивленный таким ответом, государь послал известить епископа, что он прощает его, и велел перестать тревожить народ необыкновенным звоном. Кроме того, монарх повелел снять все статуи. Услышав про это, Митрофан тотчас отправился к царю, чтобы благодать его.

Летом 1702 г., свт. Митрофан тяжело заболел, и когда понял что находится при смерти, он 2 августа постригся в схиму с именем Макарий. Узнав о смертельной болезни воронежского епископа, Петр I, совершавший поездку по строившимся каналам для соединения Дона и Оки, поспешил в Воронеж. Бог дал им свидеться в последний раз. Царь вбежал в покои епископа в самый день его кончины, и присутствовал при нем до последней минуты. Скончался свт. Митрофан 23 ноября 1703 г., восьмидесяти лет от рождения.

4 декабря было погребено тело владыки в схимническом облачении. Из церкви до усыпальницы гроб нес сам Петр I. И сквозь слезы говорил, что не осталось у него такого святого старца, да будет ему вечная память. По окончании отпевания, Петр I с вельможами и офицерами своими руками подняли гроб и перенесли его к могиле. Погребен был свт. Митрофан в приделе новопостроенного храма. Когда впоследствии аварийный собор стали разбирать, тело подвижника перенесли под деревянную соборную колокольню с церковью Неопалимой Купины. Когда в 1718 г. при митрополите Пахомии, был построен кафедральный Благовещенский собор, тело святителя было положено в нем, на правом крыле. После смерти святителя, Петр I часть корабельной верфи перевел из Воронежа в город Тавров[12], там стали строить новые компанейские корабли, за счет бояр и духовенства города. Впоследствии Петр I избрал еще более удобное для кораблестроения место – крепость Осереда (Павловская) и перевел туда Воронежскую и Тавровскую верфи.

Новым епископом был хиротонисан архимандрит московского Чудова монастыря Арсений (Костюрин; 1704–1712), тоже бывший в милости Петра I, нередко сопутствовавший государю в походах. Ему, первому из воронежских владык, была пожалована привилегия служить в саккосе.

В 1708 г. Петр I, деля Россию на губернии, учредил Азовскую и приписал к ней Воронеж со всей Воронежской страною. А когда в 1711 г. по Прутскому миру, Азов был передан Турции, центр губернии перемещен в Воронеж.

В 1710 г. на реке Хопре была построена новая регулярная крепость с бастионами – Новохоперск.

25 апреля 1714 г. на воронежскую кафедру был хиротонисан архимандрит Воложского Благовещенского монастыря города Романова митрополит Пахомий (Шпаковский; 1714–1723). Петру I он был известен по государственным поручениям в Турции. Владыка Пахомий стал первым воронежским архиереем, пожалованным белым клобуком. При нем, в 1717 г. состоялось обретение нетленных мощей свт. Митрофана Воронежского. После почти десятилетнего управления Воронежской епархией, митрополит Пахомий скончался в загородном архиерейском Троицком доме, в 1723 г., на пятьдесят первом году от рождения. Конец владыки был омрачен следствием, которое началось после его смерти и длилось два с половиной годы.

Следствие по делу митрополита Пахомия вел архимандрит Переславль– Залесского Никитского монастыря Иосиф. По окончании следствия, в 1725 г. он был хиротонисан на Воронежскую кафедру. В Воронеж он прибыл в феврале 1726 г., но в том же году был вызван в Санкт-Петербург, по пути заболел и скончался в Москве, был погребен в Андроникове монастыре.

Иосиф I был последним архипастырем, возглавлявшим Воронежскую епархию при жизни Петра I. Со смертью Петра I изменилось и само положение епархии.

1 марта 1727 г. в епископа Воронежского был хиротонисан архимандрит Владимирского Горицкого монастыря Лев (Юрлов). Судьба этого человека была полна драматических событий. В юности он служил пажем при дворе, но совершив проступок и опасаясь гнева Петра I, он, по совету царицы Марфы Матфеевны, скрылся в Вологодских лесах, где принял иночество. Возрастая духовно, он со временем возглавил монастырскую братию, а затем и епархиальную паству. Для посвящения в епископы архимандрит Лев прибыл в Москву, где ему пришлось задержаться на полгода, чтобы совершать заупокойное служение по почившей императрице Екатерине I, а потом торжественное о возведении на престол государя Петра II. В свою епархию владыка прибыл только 11 сентября 1727 г. Но править ему суждено было недолго, епископ стал жертвой интриг воронежского губернатора Пашкова. В 1730 г. он был вызван в Москву, лишен епархии, сана и отправлен в заточение. Лишь по восшествии на престол государыни Елизаветы Петровны, в 1742 г. бывший епископ Воронежский был признан невиновным. Он прибыл в Петербург, где в присутствии Св. Синода на него были возложены омофор и панагия, но от управления епархией епископ Лев отказался и провел последние годы жизни в Московском Знаменском монастыре.

После отстранения владыки Льва (Юрлова), летом 1730 г. на Воронежскую кафедру был назначен епископ Иоаким (Струков). Новый владыка сам был родом из Воронежской губернии, но успел стать известным пастырем в Москве, служил в Благовещенском соборе Кремля, был игуменом Тверского Селижарова монастыря, келярем Чудова монастыря, архимандритом Донского монастыря, три года провел в морских экспедициях в должности Флотского обер-иеромонаха.

В Воронеже его правление, в первую очередь, ознаменовалось открытием мощей свт. Митрофана в 1832 г. Епископ приложил много сил к строительству Благовещенского собора и архиерейского дома. На свои средства устраивал церковную утварь и украшения. В Благовещенском соборе его усердием были сооружены золотые сосуды и оклад иконы Божией Матери Одигитрии. При нем был отлит большой колокол в 580 пудов, поднятый на колокольню в 1748 г., позже, в 1770 г. он был перелит в другой колокол, семисотонный. Владыка построил каменную церковь Николая Чудотворца в родном с. Нелжи, впоследствии в храме бережно хранилось его архиерейское место и портрет епископа во весь рост.

Приемник Иоакима, епископ Вениамин (Сахновский; 1742–1743) пробыл на Воронежской кафедре всего три месяца и скончался 53 лет от рождения. О его приемнике епископе Феофилакте (1743–1757), хотя тот и пробыл на Воронежской кафедре целых четырнадцать лет, сведений почти не сохранилось.

В 1758 г. на Воронежскую епархию был назначен архимандрит московского Новоспасского монастыря Мисаил (Чирский). Но архимандрит Мисаил от епископства отказался, тогда 6 августа 1758 г. на Воронежскую кафедру был хиротонисан наместник Троице-Сергиевой лавры и ректор семинарии Кирилл (Ляшевецкий; 1758–1761). Он стал первым ученым пастырем на Воронежской кафедре. О его красноречии свидетельствовал сам Сумароков! Епископ Кирилл правил паствой три года и был переведен в Черниговскую епархию, где и скончался в 1771 г. О его приемнике, епископе Иоанникии (Павлуцком; 1761–1763), управлявшем Воронежской кафедрой всего десять месяцев, сведений почти не сохранилось. Следующим Воронежским владыкой стал великий подвижник Русской Православной Церкви XVIII в. – епископ Тихон (Соколов), но о нем подробный рассказ в разделе, посвященном Липецкой земле.

Следующие два Воронежских владыки оказались соименными своему великому предшественнику. Епископ Тихон II (Якубовский) управлял епархией семь лет и был переведен в Суздальскую епархию. Епископ Тихон III (Малинин) правил епархией по одним сведениям тринадцать, по другим – семнадцать лет (1775–1788 (или 1792). При нем, 13 декабря 1779 г. было учреждено Воронежское наместничество. Этот день пышно отмечался в Воронеже под колокольный звон и иллюминацию. Епископ Тихон, сам будучи ученым монахом, в прошлом являвшимся префектом Московской духовной академии, заботился о распространении образования среди священнослужителей епархии. При нем, в Воронежской семинарии были учреждены философский и Богословский классы.

Продолжателем дела епископа Тихона (Малинина) стал его приемник епископ Иннокентий (Полянский; 1788-15 апреля 1794), бывший ректор Санкт– Петербургской Александро-Невской семинарии и член Императорской Российской Академии Наук, участвовавший в составлении Словаря Российской Академии.

После епископа Иннокентия Воронежскую епархию последовательно занимали следующие владыки: епископ Мефодий (1795–1799), епископ Афанасий (1 апреля-1 октября 1799), епископ Арсений II (1799–1819), епископ Антоний I (1810–1816), епископ Епифаний (1816–1825).

Во все время существования Воронежской епархии, не оставлял свою паству первый предстоятель – свт. Митрофан. Чудеса, совершавшиеся у мощей свт. Митрофана, особенно преумножились в 1820-е гг. По многократным донесениям архиепископа Антония II (1826–1846) в Св. Синод, состоялось торжественное прославление воронежского святителя в лике святых. Память свт. Митрофану была установлена три раза в году: 23 ноября в день преставления, 7 августа в день обретения мощей и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых. На службе 23 ноября было положено возглашать память Петру I, в соответствии с указанием самого Митрофана, данном им уже после кончины в сонном видении. На службе 7 августа стали употреблять крест и потир и Евангелие времен самого Митрофана. В 1836 г. при соборе, где покоились мощи свт. Митрофана, был учрежден Благовещенский монастырь.

В 1861 г., при архиепископе Иосифе II, в епархии состоялось торжественное открытие мощей свт. Тихона (Соколова). Бывший Воронежский епископ был прославлен как общероссийский святой Русской Православной Церкви, а небольшой провинциальный Задонск превратился во второй духовный центр епархии.

После революции Воронежская епархия разделила судьбу всей Русской Церкви: ее храмы закрывались, уничтожались, святыни изымались, а священнослужители подвергались репрессиям. В 1920 г. архиепископ Воронежский сщмч. Тихон (Никаноров) был убит безбожниками.

В 1920-х гг. епархия утратила свою главную святыню. Были вскрыты мощи свт. Митрофана и отправлены в краеведческий музей Воронежа. Рассказывали, что при этом был поражен недугом один из безбожников, посмевший растоптать икону свт. Митрофана.

В 1923 г. Патриарх Тихон вверил управление Воронежской епархией викариному епископу Острогожскому Владимиру (Шимковичу). Архиепископ Владимир стал верным помощником Патриарху Тихону в Воронеже и борцом с обновленчеством. В 1925 г. патриарший Местоблюститель митрополит Петр возвел 84-летнего архиепископа Владимира в сан митрополита, а в помощь ему назначил епископа Петра (Зверева). В следующем, 1926 г., митрополит Владимир скончался. Его отпевал епископ Петр. Митрополита провожал весь Воронеж. Горожане, собравшиеся на погребение, единодушно пожелали, чтобы Воронежскую кафедру возглавил епископ Петр. Служение епископа Петра (Зверева) стало большим утешением для епархии в это трудное время. При нем в лоно православия стали возвращаться захваченные обновленцами храмы. Богослужения епископ совершал неспешно, по афонскому чину, на них всегда собиралось очень много народу. Когда против владыки начались провокации, рабочие сами составили ему круглосуточную охрану. Возрастающий авторитет епископа стал тревожить местные власти. Сам Петр (Зверев) понимал, что ему вряд ли удастся избежать ареста. То же самое передавал ему и старец Нектарий Оптинский, к которому архиепископ обращался за советами. В 1927 г. последовал арест владыки. Вместе с архиепископом были арестованы близкие ему люди, большей частью рабочие, а также архимандрит Иннокентий (Беда), неизменный спутник и сослужитель архиепископа, впоследствии прославленный Русской Православной Церковью в лике преподобномучеников. Сам архиепископ Петр (Зверев) был приговорен к десяти годам заключения в Соловецком лагере. Через два года, в лагере, он заболел тифом и скончался в изоляторе Голгофо-Распятского скита. Архиепископ Петр (Зверев) прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

К началу Великой Отечественной войны на территории Воронежской епархии было всего два действующих православных храма. Во время оккупации Воронежской области (в оккупации находилось все Донское правобережье, тридцать административных районов) было открыто тридцать шесть храмов: в Землянске, Кантемировке, Нижнедевицке, Ольховатке, Острогожске, Репьевке и др. Советская власть тоже стала делать уступки верующим, были открыты церковь Рождества Христова в Анне, Знаменская в Борисоглебске, Никольская в Воронеже.

В 1946 г. Православная Церковь ходатайствовала о возвращение святых мощей свт. Митрофана, но получила отказ. Свою святыню Воронежская епархия обрела только в 1989 г. Честные мощи свт. Митрофана были перенесены в Покровский кафедральный собор.

Воронеж

Город был основан на правом крутом берегу реки Воронежа, упоминаемой в древних документах как Ворона, или Большая Ворона. Принадлежит к числу древних городов России, точно неизвестно кем и когда он основан, но в летописях он впервые упоминается как уже существующий в 1177 г., когда владимирский князь Ярополк, искавший защиты от своего брата Всеволода у рязанцев, был ими схвачен в Воронеже. До эпохи великого князя Ивана Васильевича I Воронеж принадлежал к области Рязанских князей, по договору 1496 г. город достался великому князю.

Воронеж всегда был приграничным городком. Местность по правой гористой стороне Воронежа издревле называлась Крымской стороной, так как за ней преимущественно бродили крымские татары, противоположная луговая и полевая сторона называлась Ногайской, от ногайских кочевников. Впоследствии в Воронеже провожали и встречали татарских, а потом и турецких послов.

В 1517 г., когда в состав Московского государства окончательно вошло великое княжество Рязанское, а вместе с ним и все земли по рекам Дону и Воронежу, московское правительство, дабы оградить внутренние области от татар, стало воздвигать на юге укрепленные города. В конце XVI в. такие города появляются и в пределах воронежских. Первым из них стал сам Воронеж, построенный по приказу князя Федора Ивановича Мстиславского от 1 марта 1586 г. Текст документа ясно свидетельствует о том, что в то время никакого поселения на том месте тогда не было.

Уже в царствование Федора Ивановича упоминается, что в 1590 г. малороссийские казаки напали на Воронеж, выжгли его и убили воеводу Ивана Андреевича Долгорукого-Шабановского. Но через три года Воронеж был восстановлен царем Федором Ивановичем, укреплявшим города по украинской линии. В 1604 г. Воронеж, в числе других украйных городов, поддался Лже-Дмитрию, а затем в 1606 г. присягал уже самозванцу Лже-Петру. В 1613 г. Воронеж был разграблен казачьим начальником Заруцким, во время его похода к Астрахани. Царь Алексей Михайлович для безопасности Воронежа от набегов татарских, поселил в нем военных людей, а в семидесяти верстах ниже Воронежа построил города Коротояк и Урыв.

В 1672 г. Воронеж был опустошен страшным пожаром. Это обстоятельство, а также ветхость города побудили царя Федора Алексеевича построить новую обширную крепость. По описи 1676 г. в новой городской стене было пять башен с проезжими воротами и двенадцать глухих башен. С трех сторон вокруг города был проведен глубокий ров, усаженный частоколом, а с четвертой стороны город омывала река Воронеж. Сверх того, были построены караульные городки и башни на некотором расстоянии от Воронежа. В этой же описи значатся Акатов монастырь и церкви: Никольская, Ильинская, Пятницкая и др. На месте будущей Вознесенской церкви обозначен деревянный ветхий городок.

Самая замечательная эпоха Воронежа начинается со времен Петра I. В 1694 г. будучи в Воронеже, государь заметил, что местная река способна к судоходству и недалеко от города она впадает в Дон, ведущий к Азовскому морю. Кроме того, вокруг Воронежа было много леса, пригодного для кораблестроения. Уже в том же году государь прислал в Воронеж корабельных мастеров и плотников, снабдив их подробными инструкциями. Так была начата постройка верфи на одном из ближайших к городу островов реки Воронеж. Потом соорудили корабельные подмостки, и суда строили на берегу, у Успенской и Богословской церквях. Петр I часто бывал в Воронеже, закладывал корабли, сам работал в качестве мастера.

Деревянный Воронеж не раз горел. 24 апреля 1703 г. большой пожар уничтожил Ямскую слободу. В ночь с 9 на 10 мая 1748 г. Воронеж пережил самый страшный пожар, истребивший знаменитые украшения города, памятники петровских дел, государев двор, Немецкую слободу и все Присутственные места. Последний крупный пожар город пережил 10 августа 1773 г.

С учреждением Воронежского наместничества в 1779 г., преобразился и Воронеж. В нем появилась резиденция генерал-губернатора, каменные дома новейшей архитектуры. В соответствии с планировкой города, к центру примкнули слободы – Придача[13] и Троицкая[14].

17 января 1809 г. была открыта Воронежская гимназия. Красивое большое здание губернской гимназии располагалось в конце Большой Дворянской улицы, за городским садом. При ней была освящена домовая Николаевская церковь.

Торжества открытия начались с литургии, которую совершал в соборе воронежский епископ Арсений II. За литургией последовал благодарственный молебен, потом под колокольный звон всех воронежских церквей, из собора к дому гимназии крестным ходом вышли епископ с двумя архимандритами, духовенство, губернатор с чиновниками, предводитель дворянства и городской голова, купечество и мещанство. В доме, после водосвятия, епископ Арсений II обратился к будущим ученикам с речью и благословил их наставников иконами.

В 1818 г., спустя почти столетие после Петровских визитов в Воронеж, город снова удостоился высочайшего внимания. 27 мая, под звон колоколов, в город въехал император Александр I. У городской заставы – шлагбаума государя встречал полицмейстер и сопровождал его до собора, на крыльце которого императора ждал епископ Епифаний с собором городского духовенства. После окончания молебна, епископ Епифаний и духовенство были представлены императору.

В XIX в. Воронеж получил всероссийскую известность благодаря прославлению свт. Митрофана. С 1830-х гг. в Воронеж ежегодно стали приходить до 200–300 тысяч богомольцев разных сословий. В городе началось оживленное строительство культовых сооружений, прокладывались дороги. В 1837 г. поклониться свт. Митрофану в Воронеж прибыли император Николай 1, императрица Александра Федоровна, наследник престола цесаревич Александр Николаевич, великая княгиня Мария Николаевна, великий князь Михаил Павлович, великая княжна Елена Павловна.

Много претерпел Воронеж в ходе Гражданской войны, город Воронеж занимали и красные, и белые. Так, после отступления красных в 1919 г., воронежцы бросились к братским могилам, разыскивать своих погибших родственников. Среди них было много священников, расстрелянных за совершение богослужений при белых.

Утешением воронежцем 1920-х – 1930-х гг. была юродивая Феоктиста Михайловна Шульгина. Она жила в одной из келий Алексеевского монастыря, а после его закрытия, стала ночевать на улицах Воронежа. Многие в то непростое время приходили к ней за советом. Блаженная скончалась в 1936 г., в одном из закрытых монастырей Воронежа.

В 1933 г. в воронежской тюрьме содержался преосвященный епископ Курский Онуфрий (Гагалюк).

В 1990-х гг. Церкви были возвращены многие воронежские храмы. В настоящее время в городе находится крупнейшее колоколо-литейное предприятие.

Благовещенский Митрофанов монастырь. Монастырь ведет начало от деревянной Благовещенской церкви с приделом свт. Николая, построенной около 1620 г., и позже расширенной приделом Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных. Когда в 1682 г., по благословению Патриарха Иоакима, была учреждена Воронежская епархия, появилась необходимость и в создании духовного центра епархии. В 1684 г. первый Воронежский епископ Митрофан просил Патриарха Иоакима позволить построить вместо обветшавшей деревянной церкви каменную, во имя Благовещения. Получив благословенную Патриаршую грамоту, приступили к строительству, которое продолжалось 15 лет(1684–1699).

В этом храме молились свт. Митрофан и государь Петр I. 25 марта 1696 г., на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, свт. Митрофан Воронежский совершил литургию под сводами неоконченного собора. На левом клиросе пел хор епископских певчих, а на правом – хор государевых придворных певчих-дьяков, остановившихся в Воронеже по пути в Азов. За этой литургией молился сам Петр I, в тот год много времени проводивший в Воронеже. Государь спускал на реке Воронеж новые суда: «Св. Марк», «Св. Матфей», «Апостол Петр», «Апостол Павел». На страстной неделе погода переменилась, при сильном восточном ветре выпал снег и наступила стужа. «Здесь, слава Богу, все здорово», – писал в этот день Петра I – «только сегодня ост-винт великую стужу, снег и бурю принес». Накануне Пасхи, выпавший тогда на 12 апреля, погода опять улучшилась. На пасхальной всенощной государь снова молился в соборе. Во время пения ирмоса «Воскресения день», в Воронеже началась многочасовая пушечная стрельба. Всю светлую неделю спускали на воду новопостроенные корабли, которые покрыли всю реку Воронеж. 25 марта 1699 г. на храмовый праздник Благовещенского кафедрального собора, во время литургии государь приписал к архиерейскому дому пустыньку в Елецком уезде, на Донщине городище, построенную архимандритом московского Донского монастыря Антонием. Через месяц, 9 апреля, в день Пасхи, во время часов перед литургией, государь пожаловал архиерейскому дому мельницу.

Собор, начатый еще свт. Митрофаном, так и не был достроен. Само его здание было непрочно, пошли трещины. Работы приостановили, завершив только придельную церковь Архистратига Михаила, но и ее не освятили, богослужение совершалось в малом деревянном соборе свв. апостолов Петра и Павла с приделом Трех святителей.

В 1718 г., по указанию митрополита Воронежского Пахомия, недостроенный собор был разобран, и построен новый, освященный 9 ноября 1735 г. епископом Воронежским Иоакимом. В нем установили иконостас прежнего собора, современный епископу Митрофану.

Поначалу, в соборе было три придела: в правой пазушине (впоследствии на этом месте были установлены южные алтарные двери) преосвященный Пахомий устроил придел Успения Божией Матери. В правом крыле собора был устроен придел св. Иоанна Милостивого, в память светского имени владыки Иоакима. В левом крыле собора епископ Феофилакт устроил придел во имя Федора Стратилата, в память своего светского имени.

В 1765 г. преосвященный Тихон I (Соколов) установил публичное преподавание Христианского закона в Благовещенском соборе по воскресным дням. Четыре года занятия вел студент Московской духовной академии Иван Турбин, ставший впоследствии протоиереем кафедрального собора.

В 1770 г. епископ Воронежский Тихон II начал переделку иконостаса главной церкви, но в 1775 г. он был переведен на другую епархию и завершить иконостас не успел. В 1784 г. епископ Воронежский Тихон III не только устроил новый иконостас, но и перестроил само здание собора. Для распространения главной церкви, были уничтожены все приделы, стены храма покрылись великолепной итальянской живописью. 18 октября 1786 г. кафедральный Благовещенский собор был заново освящен.

В 1831 г. началась новая перестройка собора, в ходе которой под разобранном помостом старого собора были обнаружены мощи свт. Митрофана. В следующем году Воронеж стал свидетелем торжественного открытия мощей своего великого подвижника.

Это было 6 августа, праздник Преображения Господня. В городе служили литургию два архипастыря: епископ Антоний в Девичьем монастыре, у храмового праздника, и архиепископ Тверской Григорий, командированный член Св. Синода – в Михайловском соборе. После обедни, в 12 часов начался благовест Благовещенского собора к открытию св. мощей. Из всех городских церквей, под колокольный звон, духовенство с хоругвями, крестами и иконами, шло в собор. Богомольцев собралось около пятидесяти тысяч человек. Хмурое небо над Воронежем, с самого утра затянутое тучами, прояснилось. На исходе второго часа, из архиерейских покоев вышли оба владыки, проследовали в Михайловский собор и облачились в полное облачение. После предначинательного моливословия, священный ход, под сенью хоругвий, прошел в Благовещенский собор, где пели 33 псалом, а первенствующий архиерей кадил иконы и мощи, обходил могилу с трех сторон, окропил святой водой новую кипарисную раку, покров для святых мощей и лентионы, приготовленные для поднятия мощей из могилы. Протодиакон возгласил: «со умилением преклонше колена, святителю помолимся». Клир пел: «Святителю Отче Митрофане, моли Бога о нас». Все преклонили колена, первенствующий архиерей произнес молитву свт. Митрофану. Духовенство пело краткую молитву «Господи помилуй». Потом два протоиерея, получив благословение от архиереев, спустились в могилу и подложили лентионы под нижнюю доску. Один из архиереев стоял против головы свт. Митрофана, другой против ног. Когда святые мощи показались из могилы, все пали на колени. Архиереи, приняв мощи, переложили их в приготовленную новую раку, и покрыли белым атласным покрывалом. Началось молебное пение свт. Митрофану. В продолжении предначинательного молитвословия и трисвятой песни, архиереи кадили окрест святые мощи, по чину святительскому. После пения тропаря свт. Митрофану, двенадцать иереев подняли раку и с возглашения первенствующего архиерея «с миром изыдем», началось шествие из Благовещенского собора, через южныме врата. Впереди несли хоругви храмов, а за ними шли певчие и пели «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему, яже вещей истина». За певчими следовало духовенство всех воронежских церквей. За ними четыре иерея несли икону свт. Митрофана от его раки, за ними губернатор и чиновники несли великолепный балдахин, а за ними два архиерея несли мощи свт. Митрофана. При появлении мощей на улицах, народ охватывала радость, падали на колени, молились новоявленному святому. Священное шествие продолжалось к востоку, вокруг Благовещенского собора, мимо архиерейского дома, через площадь, к Архангельскому собору. В Архангельском соборе мощи поставили на возвышенное место перед алтарем. После чтения Евангелия, к мощам прикладывались архиереи, духовенство и богомольцы. После этого в соборе началась малая вечерня, и крестных ходы прочих церквей возвратились в свои церкви. В 6 часов началось всенощное бдение, которое совершали оба архиерея. Всю службу духовенство и богомольцы продолжали прикладываться к мощам. Люди шли к мощам и после окончании службы, тогда было прочитано духовное завещание свт. Митрофана к своей пастве.

На следующий день, 7 августа в Архангельском соборе началась литургия, которую совершали оба архиерея. На малом входе, при пении «придите поклонимся», двенадцать иереев перенесли мощи в алтарь и поставили на горнем месте, лицом к святому престолу, словно свт. Митрофан вновь начальствовал в соборе над своей паствой. Два архиерея стояли по сторонам его как сослужащие. Вседневный колокольный звон продолжал возвещать радость Церкви. К вечеру Воронеж был иллюминирован. Так совершилось открытие мощей угодника Божия, свт. Митрофана.

Когда в 1833 г. закончилась перестройка собора, 25 июня мощи свт. Митрофана были торжественно перенесены из Архангельского собора в Благовещенский. 23 ноября их переложили в новую серебряную раку, устроенную на московском заводе Полтавцева, усердием воронежского купечества. На крышке был отлит образ свт. Митрофана во весь рост, по бокам раки – Ангелы и барельеф, изображающий Петра Великого, несущего гроб свт. Митрофана. Над могилой свт. Митрофана, где подвижник почивал сто четырнадцать лет, была поставлена плащаница. Место огородили решетками. В соборе бережно хранили чудотворную мантию свт. Митрофана и его витой медный позолоченный жезл. При преосвященном Серафиме была реставрирована старинная карета, по преданию, подаренная Петром I свт. Митрофану. Карета эта была перевезена из загородного архиерейского дома.

На протяжении своей истории Благовещенский собор всегда являлся местом упокоения воронежских владык. Начиная со свт. Митрофана, здесь были похоронены все предстоятели, скончавшиеся в Воронеже.

Архиепископ Арсений (Костюрин) скончался в своем Троицком загородном подворье летом 1712 г. Тело его было перенесено архимандритом Акатова монастыря с духовенством в соборную деревянную церковь Петра и Павла. В августе того же 1712 г., по указанию государя, тело архиепископа Арсения перезахоронили в Благовещенском соборе. Потом перенесли под колокольню. По построении каменного Благовещенского собора, тело архиепископа, вместе с телом свт. Митрофана, было перенесено в новый собор и погребено в правом крыле, ниже свт. Митрофана.

Митрополит Пахомий (Шпаковский) скончался в загородном архиерейском Троицком доме, в 1723 г. Тело его было перенесено архимандритом Никитского Переславль-Залесского монастыря Иосифом с собором Воронежского духовенства в Трехсвятительский придел соборной деревянной церкви, и положено под приделом в погребе. Поскольку после его смерти продолжалось следствие, владыка был похоронен по чиноположению только 17 февраля 1726 г. Место ему определили в правой пазушине Благовещенского собора.

Епископ Иоаким (Струков) правил епархией двенадцать лет, скончался в вотчине архиерейского дома, в с. Карачуне, откуда его тело было по реке доставлено в город и погребено архимандритом Акатова монастыря Пахомием с собором духовенства в Благовещенском соборе, в месте им самим выбранном, на месте бывшего придела св. Иоанна Милостивого, устроенном им в память своего тезоименитого Ангела.

Также, в Благовещенском соборе, на правом крыле, подле преосвященного Арсения, был погребен епископ Вениамин (Сахновский). На левом крыле Благовещенского собора находились гробницы епископов Феофилакта, Иваникия (Павлуцкого), Иннокентия (Полянского).

Новую страницу в истории Благовещенского собора открыл император Николай I, указом которого от 1 августа 1836 г. при соборе был учрежден монастырь.

Кроме Благовещенского собора, в монастыре были еще две церкви. Строительство Архангельского зимнего собора началось при епископе Тихоне I в 1764 г., закончено было при епископе Тихоне II в 1768 г., в том же году 30 декабря преосвященный Тихон освятил собор. До 1833 г. в нем находись мощи свт. Митрофана. Церковь свт. Митрофана была сооружена в 1839 г. преосвященным Антонием II. В ней служили ранние обедни, при этой же церкви была братская трапеза.

При Благовещенском соборе, как духовном центре епархии, располагалась резиденция правящего архиерея – архиерейский дом. Сначала это был небольшой деревянный дом. Затем митрополит Пахомий (Шпаковский) построил каменные трехэтажные архиерейские палаты. Около 1740 г. епископом Иоакимом (Струковым) были возведены новые каменные постройки: колокольня, кухни и конюшни, фрагменты ограды с угловой башней и святыми вратами в южной линии. Епископ Кирилл (Ляшевецкий) возвел южную ограду с башнями, в 1758 г. начал строительство Консисторского корпуса (в ней впоследствии разместили учителей), которое завершил преосвященный Иоанникий в 1761 г. При епископе Тихоне III (Малинине) с 1784 по 1787 гг. было выстроено новое здание архиерейского дома, а также здание семинарии и конюшенного двора в чертах итальянской архитектуры, по плану архитектора Д. Кваренги, утвержденному Екатериной II. Средства для этого строительства, в сумме 35 тысяч рублей, были выделены из казны. При архиерейском доме была освящена крестовая церковь. В покоях владык находился первый образ свт. Митрофана, написанный в 1830 г. живописцем И. Шевцовым, по благодатному сновидению.

В 1863 г., по ходатайству архиепископа Иосифа, с высочайшего разрешения, при Митрофановом монастыре, в доме, пожертвованном г. Нечаевым, было открыто училище и приют для девиц духовного звания. Содержалось оно на церковные средства, выделяемые, в основном, Митрофановым монастырем.

В 1918 г. безбожниками был зверски замучен архимандрит Благовещенского монастыря Дмитрий. В декабре того же года, на его место был назначен архимандрит монастыря Александр (Кременецкий). При нем, 3 февраля 1919 г. большевиками было проведено кощунственное вскрытие мощей свт. Митрофана. После вскрытия мощи были оставлены в монастыре. В дни Гражданской войны, новые власти стали приспосабливать помещения Благовещенского монастыря для создания концентрационного лагеря.

9 января 1920 г., на третий день Рождества Христова, когда во время богослужения, безбожники ворвались в храм и повесили на царских вратах архиепископа Тихона IV (Никанорова). Отпевание владыки совершил его приемник епископ Владимир (Шимкович). Архиепископ Тихон (Никаноров) причислен Русской Православной Церковью к лику священномучеников.

Мученическую смерть за веру претерпели иеромонахи Благовещенского монастыря Спиридон, Пимен, Федорит, Серафим и преподаватель Воронежской семинарии иеромонах Нектарий (Иванов). Единственной их виной было совершение череды служения в то время, когда Воронеж был под властью белых. Иеромонаху Нектарию представители новой власти переломали руки и ноги, забивали под ногти деревянные гвозди и «причащали» оловом. В ночь перед своим отступлением, красноармейцы расстреляли монахов в саду у каменного моста и сбросили в общую могилу. Их тела были обнаружены офицерами Добровольческой армии, перенесены для отпевания в часовню Митрофаньевского монастыря, а потом захоронены за Митрофаньевским собором у монастырской стены.

Как только красные вновь взяли Воронеж, в Благовещенском монастыре был восстановлен Митрофановский концлагерь принудительных работ, просуществовавший до 1923 г. В нем находились люди, приговоренные к десяти, пятнадцати и двадцати годам заключения, были и пожизненно осужденные. В этом лагере находился музыкант Леопольд Ростропович, отец всемирно известного Мстислава Ростроповича, арестованный за объявление в белогвардейской газете о его концерте. В то время Благовещенский и Архангельский соборы еще продолжали оставаться действующими. В монастырских постройках по-прежнему проживали некоторые иноки. Здесь же находилась резиденция главы Воронежской епархии.

К концу 1922 г. были закрыты Архангельская, крестовая и трапезная церкви монастыря. При Благовещенском соборе была учреждена кафедра обновленческого митрополита Корнилия (Попова). Тем временем настоящий предстоятель Воронежской епархии служил в Акатовом монастыре.

В августе 1929 г., когда на поклонение мощам свт. Митрофана пришло большое число паломников-крестьян со всей губернии, власти стали требовать изъятия святых мощей и полной ликвидации монастыря. В первую неделю января 1930 г. мощи свт. Митрофана были изъяты и переданы в музей. Мероприятия по изъятию св. мощей переросли в стихийный митинг, потребовавший снятия колоколов со всех церквей Воронежа. В конце января все колокола монастырской звонницы были сняты, включая и 440-пудовый бас, и отданы в переплавку. Собор был разграблен. Один мастер за тысячу рублей согласился срезать крест с колокольни главного храма Воронежа, но после того, как он это сделал, этот человек сошел с ума. Окончательно монастырь был разрушен в годы Великой Отечественной войны, в 1942–1943 гг. В последствии на его месте был построен главный корпус Воронежского университета.

В 1998-2009-х гг. в центре Воронежа, по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, был возведен новый храм, освященный во имя Благовещения. В настоящее время он является кафедральным собором епархии. Здесь же пребывают честные мощи свт. Митрофана Воронежского.

Благовещенский собор в Воронеже Фотограф Алексей Москалев

Покровский кафедральный собор. Кафедральный собор Воронежа, один из красивейших храмов города. Ведет свою историю от деревянной клецкой церкви, упомянутой в 1615 г., в слободе Беломестных атаманов. В то время в церкви служили священники Григорий Степанов и Иван Федоров, проскурницей была некая Ульяна.

В начале XVIII в., по благословению свт. Митрофана, ветхая церковь была заменена новой, а в 1736 г. она была перестроена в камень. В 1748 г. добавлена Сретенским приделом, а 11 февраля 1796 г. епископ Мефодий (Смирнов) освятил второй придел во имя иконы Божией Матери «Знамение».

В 1791–1792 гг. при храме была возведена трехъярусная колокольня. Документы упоминают ее строителя каменных дел мастера Михаила Спиридоновича Турчанинова. На колокольню подняли пять колоколов. Самый большой колокол был привезен из Москвы.

В 1814–1820 гг. в Покровской церкви служил диаконом Спиридон Шимкевич, покинувший родной Могилев при нашествии французов. Его сын Федор учившийся во Владимирской духовной семинарии, впоследствии стал известным Филологом, составителем «Корнеслова».

В 1823–1824 гг. по прошению прихожан и с благословения епископа Епифаний (Канивецкого), был расширен придел церкви. План работ составил прихожанин Т.С. Кондратьев.

В 1833–1841 гг., по благословению архиепископа Антония, была осуществлена перестройка основного объема храма. Проект, вероятно, был выполнен губернским архитектором И.А. Блицыным. Храм был освящен архиепископом Антонием 14 июля 1841 г. В конце 1840-х гг. были освящены теплые приделы во имя Сретения Господня и иконы Божией Матери «Знамение».

Впоследствии, церковь подвергалась некоторым перестройкам и последний раз была освящена 25 сентября 1893 г.

В 1920-х гг. Покровская церковь лишилась своих ценностей, впрочем, ценность представлял только хранившейся в ней серебряный ковш, дарованный неизвестному донскому казаку в царствование императрица Анны Ивановны.

Во второй половине 1920-х гг. Покровскую церковь захватили обновленцы и сделали ее своим кафедральным собором. Священники церкви Петр Новосельцев и Павел Пашин были репрессированы, а Павел Смирнский в 1937 г. расстрелян. В 1930-х гг. в храме находился антирелигиозный музей, во время Великой Отечественной войны – квартиры, а после войны храм был передан верующим и стал кафедральным собором епархии.

В ограде храма, где до революции находился некрополь духовенства и прихожан, в 1961 г. был погребен Воронежский и Липецкий митрополит Иосиф.

17 сентября 1989 г. в Покровский собор из антирелигиозного музея были торжественно перенесены мощи свт. Митрофана. В Покровском соборе они находились до освящения нового Благовещенского кафедрального собора.

Градский Троицкий Смоленский собор. Троицкий Смоленский собор не дошел до наших дней. О его первом предшественнике даже сведений не сохранилось. Известно, что в 1779 г. по инициативе Воронежского епископа Тихона III, началось строительство новой Троицкой церкви. В 1781 г. в ней был освящен придел Смоленской иконы Божией Матери. В 1789 г. почти достроенная церковь обрушилась. Возобновленное на руинах строительство завершилось к 1822 г. При соборе была возведена трехъярусная колокольня.

В 1836 г., когда при Благовещенском соборе был учрежден Митрофанов монастырь, штат Благовещенского собора был переведен в Троицкий собор, который с этого времени стал носить статус кафедрального.

По габаритам, величию, великолепию новой отделки и богатству утвари Троицкий собор был первым в Воронеже. В нем находилась чтимая Богородичная икона из ризницы епископа Митрофана.

Жертвовательницами собора были графиня А. Орлова-Чесменская и купчиха Александра Андронова, сестра поэта А. Кольцова. Прихожанами собора была семья поэта И.С. Никитина. А Троицком соборе был крещен писатель А. Платонов, а в церковно-приходской школе при соборе он учился.

Троицкий собор был ограблен властями в ходе компании по изъятию церковных ценностей. В 1920-х гг. его захватили обновленцы. Здесь служили лжемитрополиты, а на «пастырских» курсах обновленцы готовили свои кадры. Верные Патриарху Тихону священнослужители лишились своих мест. Протоиерей Павел Устиновокий был арестован и погиб в лагере.

В 1932 г. собор был закрыт, а в конце 1950-х гг. разрушен.

Владимирский собор. Собор был основан в 1888 г., в память девятисотлетия принятия Русью христианства и посвящен св. равноапостольному князю Владимиру. Первый камень в фундамент собора был заложен только в 1896 г.

Проект собора разработал губернский архитектор А.А. Кюи, старший брат композитора Цезаря Кюи.

Для строительства храма был создан особый комитет, куда вошли городской голова И.В. Титов, купец Н.А. Клочков. Городской архитектор А.М. Баранов принимал в работе комитета самое деятельное участие.

Средства на строительство жертвовали Митрофанов монастырь, купец Н.И. Зубов, духовенство епархии и сами горожане, среди которых был пущен «кружечный сбор».

Вчерне строительство собора завершилось в 1909 г., а в следующем году состоялось первое богослужение в храме.

За годы строительства скончались радетели храма городской голова И.В. Титов и купец Н.А. Клочков. После освящения собора один за другим ушли архитекторы А.А. Кюи, А.М. Баранов, епископ Анастасий (Добрадин).

Оставшиеся предреволюционные годы продолжалась внутренняя отделка собора. 27 апреля 1918 г., в Лазареву субботу, архиепископ Тихон IV (Никаноров) освятил Владимирский собор.

Собор имел два придела: св. блгв. кн. Александра Невского, при котором произошло прославление св. Владимира, и свв. Кирилла и Мефодия, создателей славянского алфавита.

Богослужения во Владимирском соборе проходили до 1930 г. В этом году собор был закрыт, а в следующем снесен.

Вознесенская церковь. Свою историю Вознесенской церковь ведет от деревянной церкви Рождества Христова с приделом страстотерпца Георгия, освященной в 1739 г. Тот храм стоял ниже, в остроге, на взгорье к реке. Он погиб в пожаре 1748 г., и вместо него была построена новая деревянная церковь, на другом месте, и освящена во имя Вознесения. В 1754–1757 гг. церковь была перестроена в камне, и освящена в мае 1757 г. В 1770 г. появился придел во имя Ахтырской иконы Божией Матери, а в 1776 г. – во имя вмч. Варвары.

После революции, церковь оставалась действующей до второй половины 1920-х гг. В годы Великой Отечественной войны немцы использовали ее здание в качестве наблюдательного пункта. После войны церковь продолжала разрушаться, в начале 1960-х гг. оставшиеся от нее руины были снесены, на ее месте появились жилые дома.

Богоявленская церковь. Первая деревянная Богоявленская церковь в Пушкарской слободе, где в старину жили пушкари, была освящена в 1647 г., но погибла в пожаре 1703 г. На ее месте построили новую деревянную церковь, и освятили в ноябре 1705 г. С 1733 г. к ней стали пристраивать каменную трапезу с престолом во имя св. Сергия Радонежского, которую освятили 15 марта 1752 г. Между тем, сама деревянная Богоявленская церковь снова сгорела в большом пожаре 1748 г. После это ее выстроили уже в камне и освятили 19 июля 1763 г.

Богоявленская церковь была закрыта в начале 1930-х гг., ее здание передано промышленному комбинату. В настоящее время, храм возвращен Православной Церкви, имеет статус часовни.

Воронежская духовная семинария. Духовная семинария, старейшее учебное заведение Воронежа, изначально было основано при архиерейско-монастырском доме.

Первые робкие попытки заведения в Воронеже духовной школы, относятся еще к XVIII в. В 1723 г. преосвященным Львом была основана элементарная славянская школа, содержавшаяся за счет взносов духовенства[15]. При приемнике Льва, владыке Иоакиме, в Воронеж прибыл ученый иеродиакон Киевской духовной академии Порфирий, школа была преобразована в славяно-латинскую.

В 1745 г. при преосвященном Феофилакте, было положено начало семинарии. Устроителем ее был киевский студент Лукиан Стасевич. Семинария существовала и при приемнике Феофилакта, владыке Кирилле, но обучение не имело полного курса. Следующей, малоученый епископ Иоанникий запретил преподавание латинского языка, а учеников распустил. Вместо семинарского образования, он стал обучать при своем доме малолетних детей священнослужителей (такую же аналогичную школу владыка открыл в Острогожске).

В 1757 г. было положено начало семинарской библиотеке, со временем собравшей более 5000 книг. В 1759 г. в семинарии был назначен первый префект. Им стал иеромонах Иерофей. Он занимал эту должность до 1761 г. и впоследствии стал митрополитом Киевским.

В таком положении семинарию застал преосвященный Тихон I, назначенный на кафедру в 1763 г. Не было учителей и средств, да к тому же указом 1764 г. монастыри потеряли свои вотчины. Владыка принял самое деятельное участие в семинарии. Он пригласил учителей из Харьковского коллегиума и Киевской духовной академии. Он лично посещал классы, направлял программу обучения, награждал за успехи, а лучших учеников переводил на полное казенное содержание.

В 1777 г. был добавлен философский факультет, в 1779 г. – Богословский.

Первые ректоры семинарии были архимандритами Акатова монастыря. В 1790 г. префектом семинарии стал протоиерей Евфимий Болховитинов, знаменитый русский ученый – историк и археограф.

К началу XIX в. семинария, преумножившаяся учениками, стала нуждаться в более просторных помещениях. С 1815 по 1822 гг. на средства казны и пожертвования воронежского духовенства, дворянства и купечества, было построено новое трехэтажное здание на Большой Дворянской улице.

Средний этаж здания занимала домовая церковь евангелиста Иоанна Богослова. Она стала одной из лучших домовый церквей Воронежа. Храм был освящен в год окончания строительства епископом Епифанием. В 1847, 1896 и 1903 гг. церковь перестраивалась и расширялась. В начале XX в. она уже освящалась электричеством. В 1896 г., на средства старосты купца Матвея Ульяновича, стены храмы были одеты в искусственный мрамор. 7 сентября 1896 г. церковь была снова освящена ректором семинарии протоиереем Алексием Спасским.

Рядом с классами находились комнаты воспитанников и начальства, больница. Впоследствии семинарский корпус перестраивался. Посредине фасада, выступом, была устроена часовня в память спасения Александра II при покушении 4 апреля 1866 г.

В 1901–1910 гг. в Воронежской семинарии преподавал будущий епископ Кинешемский Василий (Преображенский), написавший в эти годы диссертацию «О скитском патерике», за которую ему была присуждена степень магистра богословия.

Среди воспитанников семинарии были известные люди. В соборе новомучеников и исповедников Российских были прославлены: Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Крутицкий святитель Петр (Полянский), протоиерей Митрофан Васильевич Серебрянский, Дмитрий Краснопольский, Николай Александрович Садовский, Тихон Иванович Архангельский.

В марте 1918 г., когда ректор семинарии архимандрит Серафим (Соболев) отбыл в четырехмесячный отпуск в Задонский монастырь, здание семинарии было занято красноармейскими частями, за исключением ректорской и инспекторской квартир и части классов второго этажа.

14 апреля 1918 г. произошло столкновение отряда красноармейцев с анархистами, засевшими в семинарии. По семинарии стреляла легкая пушка, снаряды попали в здание. Был поврежден фронтон, сбита люстра в церковном зале, разрушены окна внутренней церковной стены, разбиты окна в алтаре.

Уже в июле 1918 г. последнему ректору семинарии Тихону Олейникову стало известно, что здание семинарии реквизируется и вскоре будет занято «некоторыми правительственными организациями». Церковь Иоанна Богослова была закрыта вместе с учебным заведением в августе 1918 г. Возвратившийся в Воронеж архимандрит Серафим и часть богомольцев в жалобе облисполкому протестовали против выселения их, т. к. в семинарии имеется ценная библиотека с редкими книгами.

За зданием гимназии находилась земская больница с домовой церковью иконы Божией Матери «Знамение». Священник этого храма Георгий Снесарев стал одной из первых жертв большевистского террора. Он был замучен в 1919 г., ему нанесли шестьдесят три раны, сняли скальп, загоняли под ногти гвозди.

Покровский Девичий монастырь в Рабочем поселке. Покровский женский монастырь был основан тридцатью сестрами в 1623 г., напротив Адмиралтейства. Первая церковь монастыря была построена по благословению Патриарха Филарета Никитича. Известно, что из этого монастыря в Воронеж был взят колокол. Его предполагали сделать вестовым[16], но колокол скромной обители оказался слишком мал для города.

В 1702 г. по просьбе игуменьи Ирины с сестрами, монастырь был перенесен на другое место, к урочищу Терновая поляна, на берег Воронежа. Причинами этого послужили теснота и ветхость келий и ограды, а также близко построенные Адмиралтейство и дворец, где временами проживал Петр I с большой свитой. На новом загородном месте, в окружении леса, срубили церковь и освятили ее во имя Смоленской иконы Божией Матери. На праздник этой иконы в монастыре всегда бывал крестный ход. Позже построили большую (летнюю) Преображенскую церковь, с приделами в трапезе Смоленской иконы Божией Матери (правым) и Покрова Пресвятой Богородицы (левым). Внутри был установлен большой позолоченный иконостас с прекрасной живописью, местные образа были одеты в серебряные ризы. В 1722 г. иждивением графини Анны Родионовны Чернышевой, в колокольне была освящена маленькая церковь св. прав. Анны. В 1764 г. Покровская девичья обитель была причислена к третьему классу.

Около 1775 г. за монастырем, на Терновой поляне, было основано городское кладбище с церковью Святого Духа. В самом монастыре хоронили преимущественно богатых и знатных граждан Воронежа.

После революции монастырь упразднили, в 1922 г. разграбили его имущество, постепенно стали закрывать храмы: в 1924 г. была закрыта Печерская церковь, в 1925 г. – Покровская, дольше других продержалась Алексеевская церковь. До своего ареста в 1925 г. в ней служил архимандрит Нектарий (Венедиктов). Он умер в ссылке, в Средней Азии, в 1931 г. Прославлен в лике исповедников. В ноябре 1927 г. в Алексеевской церкви стал служить петербургский священник Иван Стеблин-Каменский, только что вернувшийся из Соловецкой каторги и находившийся в Воронеже в административной ссылке. Через некоторое время он был назначен настоятелем Алексеевской церкви и одним из благочинных епархии. Он сумел наладить отправку посылок в Соловецкий концлагерь, которые воронежские прихожане собирали архиепископу Петру (Звереву) и другим православным.

В то время еще совершались богослужения в соседней Свято-Духовской церкви на Терновом кладбище. Этот приход собрал последователей Патриарха Тихона. Служил в ней епископ Павел (Гальковский), временно управляющий Воронежской епархией, приехавший в Воронеж в 1928 г. после ссылки, и поселившийся в соседним с кладбищем доме некой Пелагеи Григорьевны. В 1929 г. в церкви стал служить архиепископ Воронежский Захария (Лобов). Терновая церковь была закрыта только в 1930-х гг., и впоследствии разобрана на стройматериалы.

В 1929 г. власти начали разрушение монастыря. 1 мая, в пять часов утра, когда безбожники стали ломать крест на куполе храма, скончалась игумения Покровского монастыря. 4 мая о. Иван Стеблин-Каменский отпел игумению в ее монастырской квартире, после чего, в сопровождении монахинь и мирян, ее гроб был перенесен на Терновое кладбище и предан земле. В том же году монастырь лишился и своего священника, о. Ивана Стеблин-Каменского, его приговорили к заключению, отправили снова на Соловки, но почти сразу вернули в Воронеж, где расстреляли 2 августа. Священник Иван Стеблин-Каменский был прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

В советское время все церкви и другие постройки монастыря были разрушены. Сегодня его территория застроена жилыми домами.

Николаевская церковь. Деревянная церковь упоминается в 1628 г. как Дмитриевская с приделом св. Михаила Малеина. После она была переосвящена во имя свт. Николая. Сколько раз церковь перестраивалась – неизвестно. Последняя деревянная церковь сгорела в пожаре 1703 г., и на ее месте в 1712–1720 гг. была построена уже каменная церковь. 16 октября 1749 г. был освящен придел во имя св. Дмитрия Мироточивого. В 1788 г. расписаны стены и поновлен иконостас. Эта церковь была одной из самых богатых в городе, она, одна из немногих, имела отдельно стоящую колокольню.

В первой половине XX в. Николаевская церковь, наряду со многими другими храмами, оказалась захваченной обновленцами, а после закрытия Митрофанова монастыря и Смоленского Троицкого собора, осталась их последним оплотом. В 1940 г. власти закрыли и эту церковь, правда, ненадолго. В начале февраля 1942 г. митрополит Сергий (Старогородский) благословил открытие этого единственного в Воронеже храма, ставшего, по сути, кафедральным. 13 февраля первое богослужение в ней совершил протоиерей Павел Беляев. Но в том же году, при оккупации правобережного Воронежа, церковь снова была закрыта. Здание ее пострадало, были разбиты два яруса колокольни. Богослужения возобновились в мае 1943 г. Тогда в храме служил епископ Паисий, в миру Алексей Образцов, уроженец Воронежа.

По ходатайству верующих, в январе 1944 г. было разрешено совершить крестный ход на реку, для водосвятия.

К концу 1940-х гг. в Воронеже открылись еще две церкви – Казанская и Покровская церкви, последняя получила статус собора. С 1959 г. и до конца своей жизни, настоятелем Никольского собора был протоиерей Алексей Поярков (1888–1970).

В 1945 г. скончался Первый послевоенный архиепископ Воронежский и Острогожский Иона (Орлов) и был погребен за алтарем кафедральной Никольской церкви.

В 1988 г. были заново расписаны интерьеры Никольской церкви. В ней сохранились некоторые иконы и предметы утвари XIX – начала XX вв.

Воскресенская церковь. Церковь ведет свою историю от деревянной Космодамиановской церкви, стоявшей поблизости, на взгорье. О ней упоминает путешественник Корнель ле-Брон, описавший Воронеж 1700–1710 гг. В 1748 г. эта церковь сгорела, и вместо нее была построена новая деревянная Космодамиановская церковь. В 1752 г. была заложена каменная двухэтажная Воскресенская церковь. Престол нижнего этажа был освящен во имя Казанской иконы Божией Матери, верхний храм был освящен во имя Воскресения Христова. Когда 29 ноября 1761 г. был освящен ее придел во имя св. Иоанна Предтечи, то необходимости в существовании старой Космодамиановской церкви уже не было, и она была передана приходу с. Березовое.

Воскресенская церковь был закрыта в начале 1930-х гг. Возвращена верующим в 1993 г.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа. Строительство Спасской церкви велось в середине XVIII в. В 1750 г. был освящен придел во имя свт. Николая. В 1755 г. был освящен главный престол в честь Спаса Нерукотворного Образа. В 1777 г. был освящен еще один придел – во имя Смоленской иконы Божией Матери. В 1857–1859 гг. церковь была перестроена по проекту, утвержденному самим Александром II.

В конце 1920-х гг. в Спасском храме «григорианцы» [17] провозгласили свою «автокефальную церковь». Здесь служил григорианский епископ Иероним, потом его сменил Смарагд (Яблоков), бывший настоятель Троицкого собора в Скопине, в 1933 г. в церкви служил григорианский архиепископ Воронежский и Острогожский Евлогий. В середине 1930-х гг. здание храма поделили госархив и типография УВД, в конце войны его занимало ведомство НКВД. В 1993 г. сильно пострадавшее за эти годы церковное здание было передано Русской Православной Церкви.

Предместье Акатово. Название Акатово одни производят от имени жившего здесь некогда пчеловода Акакия, другие от окатости места, на котором в давние времена возник монастырь. Указом Петра I от 10 мая 1700 г. повеливалось людям, жившим в зоне строительства, переселяться в Акатово. Акатово выбрали для себя и богатейшие воронежские купцы. По плану города 1774 г. Акатово вошло в состав Воронежа. В нем находилось два монастыря и три каменные церкви.

Тихвино-Онуфриевская церковь на Акатове. Первая церковь была заложена усердием воронежского купца Потапа Никитича Горденина, на тогда еще пустынном месте[18], в 1735 г. нижний этаж возвели в камне, а верхний, над трапезой, соорудили из дерева. Придельный храм в верхнем этаже был освящен 8 марта 1741 г. в честь свв. Онуфрия Великого и Петра Афонского, почему церковь и стали называть Онуфриевской. 15 апреля 1746 г. когда был освящен главный престол во имя Тихвинской иконы Божией Матери, церковь стала называться Тихвино-Онуфриевской. Вскоре верхний Онуфриевский придел сгорел, а затем и весь верхний трапезный этаж уничтожен, вместо него была распространена нижняя каменная трапеза, и в ней на правой стороне, устроен придел во имя Трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Залоустаго, а на левой – во имя прп. Онуфрия и Петра Афонского.

Это была единственная в городе приходская церковь, у которой разрешалось хоронить мирян. Одними из первых захоронений, во второй половине XVIII в., стали могилы семьи Гардениных, известные нам только по документам: устроителя храма П.Н. Гарденина, его сына Андрея, внука Ивана Андреевича, невестки Марии Адриановны и Екатерины Ивановны.

В начале XX в. настоятелем Тихвино-Онуфриевской церкви, заведующим и законоучителем церковно-приходской школы при храме и преподавателем Закона Божия в техническом железнодорожном училище был священномученик Митрофан Девицкий.

В конце 1918 г., при настоятеле отце Владимире Автономове, храм лишился своих ценностей.

В годы гражданской войны в Тихвино-Онуфриевской церкви был размещен концлагерь Губчека. В строгой изоляции содержались несколько сот человек с длительными сроками заключения.

В начале 1920-х гг. богослужения в храме возобновились и продолжались до октября 1932 г. В советские годы в храме находилась фабрика. Здание было передано Церкви в конце 1991 г. и 28 декабря в нем был освящен один из придельных алтарей.

Петро-Павловская церковь на Акатове. Деревянная Петро-Павловская церковь в предместье Акатово была построена в 1730 г. и освящена 26 февраля 1731 г. В 1758 г. заложили каменную церковь. В ноябре 1760 г. был освящен придел во имя св. Дмитрия Ростовского. Главный престол был освящен 21 августа 1765 г. свт. Тихоном Задонским.

В 1921–1922 гг. Петропавловская церковь лишилась значительной части своих ценностей. Летом 1929 г. пошли слухи о ее скором закрытии. Настоятель о. Василий Сребрянский с прихожанами писали прошения не лишать их храма. После этого священника часто стали вызывать на допросы, но церковь продержалась еще год, ее закрыли в январе 1931 г. и передали школе фабрично-заводского маслозавода.

В годы Великой Отечественной войны здание храма было сильно повреждено. В 1944 г. его поделили на квартиры, а в конце 1950-х гг. – снесли. На месте Петропавловской церкви был построен жилой дом.

Успенская Адмиралтейская церковь и история Алексеево-Акатова монастыря. Алексеево-Акатов монастырь ведет свою историю от двух монашеских обителей – Успенского монастыря и Акатовой пустыни.

Успенский монастырь был основан над рекой в 1600 г., по указу Бориса Годунова. Его окружали обывательские избы, рядом находился и воеводский двор. Частые затопления быстро привели монастырь в ветхость.

В 1616 г. игумен Успенского монастыря Феодосий доносил царю Михаилу Федоровичу, что храмы монастыря развалились, кельи от воды подгнили, смыло ограду и просил перенести монастырь на старое Козарское Городище[19].

8 марта 1616 г. последовала царская грамота о переводе монастыря на просимое место. Сверх того, монастырю были пожалованы и угодья. Вскоре игумен Феодосий скончался, его приемник игумен Кирилл построил пустынь Алексеевского Акатова монастыря и в 1620 г. перевел туда братию.

Успенский монастырь продолжал существовать под управлением Акатовского настоятеля, вероятно, по усердию воронежских граждан. В 1681 г. по соборному постановлению об учреждении новых епархий, монастырь был отписан к Воронежскому архиерейскому дому.

В бывшей монастырской Успенской церкви совершал богослужения свт. Митрофан. На соседних корабельных верфях он освящал первые корабли русского флота. По легенде, сам Петр I пел на клиросе этой церкви. В конце XVII в. вместо деревянной церкви, была построена каменная пятиглавая, освященная 27 декабря 1699 г. Позже к ней пристроили придел иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

В 1700 г. Петр I упразднил Успенский монастырь, иноков перевел в Акатов, а Успенскую церковь оставил приходской при Адмиралтействе. Со временем, эта одна из старейших церквей Воронежа, где литургисал свт. Митрофан и молился Петр I, осталась единственным, уцелевшим в Воронеже, памятником эпохи кораблестроения.

Обширного кладбища вокруг церкви не было, хотя еще в 1920-е гг. в ограде сохранялись две надгробные плиты – священника отца Симеона († 1758) и прихожанки Прасковьи Петровой (†1763). В 1996 г. во время земляных работ, вокруг церкви было обнаружено многочисленное скопление человеческих скелетов, эти захоронения отнесли к петровскому времени.

В 1932 г. в связи с закрытием Троицкого Смоленского собора, архиепископ Захария (Лобов) вынужден был перенести свою кафедру в Успенскую адмиралтейскую церковь, которая стала кафедральным собором. Однако духовенство церкви к тому времени успело уклониться в обновленчество. В 1935 г., по их доносу, архиепископ Захария был осужден на пять лет лагерей, а сменивший его архиепископ Петр (Соколов) вынужден был апеллировать к Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Сергию (Старогородскому), который объявил штат Успенской церкви состоящим в расколе и пригрозил лишением сана за неповиновение своему архиерею.

В феврале 1940 г. Успенскую церковь закрыли. Здание передали горсовету Осовиахима. Во время Великой Отечественной войны оно сильно пострадало. Сгорела кровля трапезной и несколько куполов, в арке и в боковых стенах нефа от близких взрывов поползли трещины. Летом 1946 г. пустующую церковь передали областному архиву.

В сентябре 1996 г., когда в Воронеже торжественно праздновался трехвековой юбилей русского военно-морского флота, а крестный ход, во главе с митрополитом Мефодием (Немцовым), проследовал от Никольской к Успенской церкви, епархии был передан символический ключ от Успенской церкви.

В настоящее время Успенская Адмиралтейская церковь – действующая. Она является символом Российского флота. В церкви освящена мемориальная доска, в память погибших подводных лодок. Чтимым образом является икона прав. Федора Ушакова.

Недалеко от Успенской церкви бьет святой источник Митрофана Воронежского, купаются в котором круглый год. Рядом строится храм во имя свт. Митрофана.

Вернемся в 1620 г. После успешного отражения атаки литовцев и черкес, которое произошло в день св. митрополита Московского Алексия, под Воронежем, в пустынном месте на Акатовой поляне был заложен Алексеевский храм.

В том же 1620 г. в Акатово была переведена братия бывшего Успенского монастыря, а Петр I пожаловал Акатову монастырю архимандрию. Монастырь стал называться по имени прежней Акатовой пустыни Акатовым, а по храму св. митрополита Алексея – Алексеевским.

Древняя каменная двухэтажная церковь была построена игуменом Иосифом (Иоасафом) (Варяиновым) в 1674 г. Верхний ее храм был освящен в честь явления Владимирской иконы Божией Матери, а нижний во имя св. митрополита Алексия.

Около 1778 г. старанием архимандрита Сампсона (1750–1793), на средства от мирских подаяний, была построена каменная ограда с башнями.

6 ноября 1835 г. был освящен новый храм во имя свт. Митрофана. Старанием архимандрита Варлаама в нем сделан иконостас в новейшем легком стиле. Освящен придел во имя свв. отцев Антония и Феодосия Печерских. В храме почиталась чудотворная икона Божией Матери «Троеручница». Ее серебряная риза с позолотой была украшена драгоценными камнями, взятыми с митры, подаренной Петром I архимандриту монастыря.

В 1814 г. при архимандрите Мефодии была освящена еще одна двухэтажная церковь. Верхний храм во имя Воскресения Христова, нижний во имя св. митрополита Алексия.

В ограде монастыря хоронили знатных воронежцев.

В начале XX в. настоятелем Акатова монастыря был Владимир (Шимкович), позже ставший митрополитом Воронежским и Елецким. 12 января 1926 г. состоялись его похороны в Акатовом монастыре, под алтарем двухэтажной Алексеевско-Воскресенской церкви. Монастырь на многие дни стал местом паломничества воронежцев.

Новый Воронежский владыка архиепископ Петр (Зверев) поставил во главе Алексеевской братии архимандрита Иоанникия (Беда), красноречивого проповедника. Многие горожане стали приходить в Акатов монастырь, сюда же перешли и прихожане из Митрофановского монастыря, захваченного обновленцами.

Участие в судьбах монастыря приемника Петра (Зверева) епископа Алексия (Буя), его частые служения в Акатовом монастыре, стали поводом для ареста как самого владыки, так и монастырского духовенства. Многие из них стяжали мученические венцы и были прославлены в соборе новомученников Российских. Игумен Алексеевского монастыря 70-летний архимандрит Тихон (Кречков) был расстрелян вечером 2 августа 1930 г., вместе с настоятелем одной из монастырских церквей священномучеником Федором Яковлевым, рукоположенным в самый разгар гонений на Церковь, и священником Сергием Гортинским, иеромонахами преподобномучениками Космой (Вязниковым) и Георгием (Пожаровым). В 1930 г. был арестован и расстрелян только что рукоположенный в священники псаломщик Акатова монастыря Петр Васильевич Струков. Та же участь постигла и диакона Алексеевского монастыря Пантелеймона Николаевича Пациору, приходившегося двоюродным братом архимандриту Иннокентию (Беда).

В том же году по требованию рабочих местного завода был запрещен колокольный звон и изъяты колокола на нужды промышленности.

Летом 1931 г. монастырь был закрыт. Монахов разогнали, впоследствии многих из них репрессировали. Имущество постепенно было растащено. Иконы были переданы Краеведческому, а потом Антирелигиозному музею, в фондах которого они сгорели во время оккупации Воронежа. Одна из чудотворных икон монастыря – Божией Матери «Живоносный источник» уцелела чудом. 12 апреля 1991 г., по благословению владыки Мефодия (Немцова), она была возвращена на прежнее место.

В 1989 г. здания Алексеево-Акатова монастыря были возвращены епархии. В 1990 г. монастырь был восстановлен как женский. Сестры ухаживают за небольшим некрополем воронежских новомучеников, устроенном на территории обители.

Кладбищенская Всехсвятская церковь на Ново-Митрофаниевском кладбище. На Ново-Митрофаниемском кладбище Воронежа находятся могилы двух известных поэтов А.В. Кольцова и И.С. Никитина. Они расположены почти одна подле другой. Над могилой Никитина в 1863 г. был сооружен великолепный памятник из каррарского мрамора, выполненный в петербургской мастерской скульпторов братьев Ботта, по проекту художника М.С. Петерсона. На нем высечены первая и последняя строфы лебединой песни Никитина, из Дневника семинариста. Памятник А.В. Кольцову был установлен на народные деньги в 1868 г.

Толшевский Спасо-Преображенский монастырь

По старинным сказаниям, монастырь был основан местночтимым пчеловодом Константином в 1635 г., хотя по некоторым документам, он существовал еще во второй половине XVI в. Поначалу он назывался Константиновскою пустынью, а по своему храму Спасовским монастырем. Колодец близ монастыря и впоследствии сохранил название Константиновский, равно как и вытекающий из него проток, на котором построили мельницу. Название же Толшевский, вероятнее всего, произошло от окружавшего его густого и толстого леса, так как в простонародье монастырь называли Толшами или Толщами.

Воеводы Степан Вельяминов в 1646 г. пожертвовал землю на содержание монастыря. В 1677 г. царем Федором Алексеевичем монастырю была пожалована денежная руга.

Около 1750 г., по благословению воронежского преосвященного Феофилакта, в деревянном монастыре началось строительство первой каменной Спасской церкви. Церковь была освящена в 1759 г. при игумене Евфимии. Позже, игумен Евфимий построил каменную колокольню со святыми воротами. При игумене Тимофее была закончена каменная ограда с восьмью башнями.

В 1768 г. св. Тихон Задонской, по увольнении на покой, выбрал для жительства этот монастырь и прожил здесь до великого поста 1769 г., когда по причине дурного климата и недоброжелательного отношения игумена, переселился в Задонский Богородицкий монастырь.

Монастырь содержался на пожалование императора Павла I, а также доходами от бывшей при нем ежегодной ярмарки на праздник Преображения, известной продажей лошадей.

До штатов монастырь управлялся игуменами и строителями, были даже архимандриты, после 1764 г. монастырь был оставлен за штатом на своем содержании и управлялся только строителями. В 1838 г. его штат был увеличен до 30 человек.

В советское время монастырь был закрыт и разорен. В настоящее время ведется возрождение монашеской жизни в Толшевском Спасо– Преображенском монастыре.

Бобров

Город Бобров, ранее Бобровск, раскинулся на возвышенном берегу реки Битюке. Название происходит, вероятно, от множества водившихся тут бобров. Основан, предположительно в конце XVII столетия. В 1711 г., когда Азов отошел Турции, в Бобровой слободе поселились некоторые жители Азова, и целая слобода стала называться Азовской, а Бобров с тех пор стал городом.

Украшением города являлся Николаевский собор, построенный в 1830–1843 гг. Вызолоченный иконостас, поставленный под темно-голубым сводом алтаря, был украшен золотой надписью из царя-пророка: «Господи, возлюбих благолепие дому Твоему и место селения славы Твоея». Вокруг собор обнесен каменной оградой с прекрасной решеткой. Для благовеста на колокольне был колокол в 219 пудов.

В 1930-е гг. собор был разобран и на его месте устроен парк.

Бутурлиновка

С Успенским храмом в Бутурлиновке связано служение священномученика Александра Архангельского. Служить он начал в конце 1920-х гг., здесь был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным. В апреле 1930 г. протоиерей Александр Архангельский был арестован. Он был расстрелян вместе с другими мучениками Воронежской епархии вечером 2 августа 1930 г. в окрестностях Воронежа. Русской Православной Церковью прославлен в лике священномучеников.

Павловск

Город лежит на высоком берегу Дона, при впадении в него реки Осереды. Около 1685 г. здесь существовало значительное черкаское поселение. Со всех сторон Павловск окружен был реками и болотами, а с одной сухой стороны окопан рвом и валом, где на воротах был устроен редут, впоследствии названный Рай городок. Близ Дона над устьем Осереды, была построена обширная земляная крепость с четырьмя бастионами. Крепость и город своим появлением обязаны Петру I. В 1708 г. государь был занят войной с Карлом XII, а между тем, к Воронежу с Дона приближался козацкий бунтовщик Кондрашка Булавин. Царь послал в Воронеж адмиралу Апраксину указание построить на пути бунтарей, на Осереде, крепость, что было адмиралом немедленно исполнено. На следующий год, в апреле, когда Петр I, следуя по Дону, из Воронежа в Азов, посетил крепость, он оценил ее месторасположение, и решил даже перевести сюда воронежскую и тавровскую корабельные верфи.

В крепости с тех пор поселились служащие Адмиралтейства, а рядом разместили пехотные полки. В Тамбовском полку была построена Успенская церковь, в Козловском – Никольская, в Коротоякском – св. ап. Андрея Превозванного, в Елецком – Покровская, при артиллерийской команде была построена церковь св. Сергия Радонежского, а в Павловском полку, где жили павловские купцы, уроженцы Казани – Казанская церковь. В этой последней церкви находилось две чтимые иконы. Одна Казанских чудотворцев Гурия, Варсонофия и Германа, с частицами их мощей. Она была прислана Казанским митрополитом Тихоном по просьбе казанцев, живших когда-то в Троицке на Таганроге, и переселенных в Павловск. Хранилась и грамота, в которой митрополит Тихон благодарит казанцев за то, что они не забывают своего бывшего пастыря. Другая икона, Казанский образ Божией Матери, был написан казанцами, по обещанию, в Казани, в 1705 г. Духовенство этих церквей было переведено из Азовского собора, оттуда же привезены ризницы, утварь, колокола и соборный иконостас.

В 1711 г. когда Турции были возвращены Азов и Таганрог, Петр I поселил в крепости на Осереде русских жителей этих мест. Образовавшийся таким образом город назвали Осередом. Но с передачей Таганрога Турции, уничтожена была и когда-то построенная в нем Петром I Павловская крепость, гарнизон которой был также переведен в Осеред. В память той крепости, государь велел называть город Осеред Павловским, а его крепость Павловской. Так, молодой город унаследовал имя, данное когда-то в честь св. Павла. Когда в 1779 г. Павловск стал уездным городом Воронежского наместничества, ему был дан герб, представляющий апостола Павла в серебряном поле.

В самой крепости-адмиралтействе был построен очень высокий собор свв. апостолов Петра и Павла, из соснового леса, и освящен в 1712 г. воронежским архиепископом Арсением. Собор простоял только двенадцать лет и внезапно рухнул в одну из ночей. Тогда на его месте построили новый двухэтажный собор, крестообразный в плане. Престол его верхнего этажа был освящен в честь Преображения, а нижнего – в честь Николая Чудотворца. При нем была деревянная колокольня. Этот собор сгорел в 1773 г., и на его месте появился новый Преображенский собор.

20 декабря 1714 г., по представлению Воронежского митрополита Пахомия, все Павловское духовенство перешло в ведение Воронежской епархии. В следующем, 1715 г., по прошению павловского протопопа Дмитрия, Павловскому духовенству была возвращена прежняя привилегия Патриаршего ведомства. В 1718 г. по представлению того же митрополита Пахомия, город Осеред и Донецкий Предтечев монастырь снова отошли в ведение Воронежской епархии.

С кончиной Петра I начала постепенно угасать и слава Павловска.

Наводнение 1728 г. затопило большую часть города и оставило в нем озеро. В 1737 г., ввиду начавшейся войны с Турцией, к Азову были командированы полки Тамбовский, Козловский, Коротоякский и Павловский. Покинувшие город полки в Осеред уже не вернулись, окончательно осев в новой крепости св. Анны. Елецкий полк через несколько лет был выведен из Павловска в Воронеж. В 1738 г. моровая язва унесла жизни большей половины города. А в 1744 г. Павловск с его полковыми церквями выгорел почти полностью. После другого опустошительного пожара 1793 г. город был выстроен уже по новому плану, и о петровском времени в нем почти ничего не напоминало.

В Павловске находилось подворье Троицкого Битюцкого монастыря[20]. Оно представляло собой деревянную Смоленскую церковь и несколько келий. В 1764 г. Битюцкий монастырь был упразднен, а вместе с ним и подворье. В 1773 г., когда сгорел Петропавловский собор, Смоленская церковь некоторое время служила соборной. В 1831 г. Смоленская церковь была перенесена на кладбище. До наших дней Смоленская церковь не сохранилась.

Главным храмом города был каменный собор Преображения Господня с приделом свв. апостолов Петра и Павла, выстроенный на месте сгоревшего 21 сентября 1773 г. Петропавловского собора. Основное здание собора было возведено к 1780 г. Строительство колокольни было завершено к 1799 г. Придел освящен 4 декабря 1782 г., а главный престол 7 июля 1786 г.

Собор в свое время унаследовал утварь Азовского собора и его иконостас, греческой живописи на шелковой материи. В нем хранилась икона Знамения Божией Матери, вырезанная на большой морской жемчужной раковине. Подпись под ней сообщала, что икона была найдена в Азове при раскопках крепостного вала. На соборной колокольне висел колокол с государственным гербом, отлитый в Азове. Здание собора сохранилось до наших дней.

Павловцы всегда свято чтили память основателя своего города. Ежегодно 30 мая праздновали его день рождения. А в 1872 г. пышно отмечался двухсотлетний юбилей со дня рождения Петра I. Празднества начались с Божественной литургии в Преображенском соборе, после чего духовенство и горожане отправились в Рай-городок, напоминавший им петровское время, где отслужили благодарственный молебен и панихиду. Здесь священник Преображенского собора Андрей Раевский произнес речь о важности этого дня для всей России и благодеяниях, оказанных Павловску Петром I. Потом, на собранные накануне средства был накрыт всеобщий стол.

Городской традицией было ежегодное совершение, в девятую пятницу по Пасхе, крестного хода из городского собора к Студеному колодцу, находящемуся в шести верстах за городом. После освящения воды на колодце, всегда служилась панихида по Петру I.

Донецкий Предтечев монастырь

Свою историю монастырь вел от 1696 г., когда Петром I был взят Азов, и обретен образ Иоанна Предтечи, свидетельствовавший о христианском населении Азова и существовании там Предтеченской церкви. 19 июля 1696 г. в Азове Петром I был основан монастырь. Просуществовал он до 1711 г. В этом году, уступая Азов Турции, Петр I перевел монастырь со всем духовенством и утварью на место Донской казачьей станицы, которая в то время сделалась неверна Московскому царю и за это была истреблена. Там стояла приписная Успенская пустынька, известная с первых годов XVIII столетия. Монастырь был отдан в ведение Патриаршего Приказа, а в 1718 г. в ведение Воронежской епархии.

Место для монастыря было выбрано в урочище Чернецком, при впадении речки Донщины в Дон (современный Богучарский район). Речка эта со временем превратилась в большой лог, летом пересыхала и потому стала называться Донец Сухой. По расположению, и монастырь стал называться Донецким.

По указу Петра Великого первый настоятель монастыря был посвящен в архимандриты. Впоследствии, правда, монастырь управлялся не только архимандритами, но и игуменами, и даже строителями.

Доход маленькому монастырю приносили подарки Петра I: часовня на каменном мосту в Москве, построенная еще архимандритом Азовского монастыря Иоасафом и московское подворье на Неглинной, за Воскресенскими воротами, построенное для приезда архимандритов.

С 1781 по 1785 гг., усердием преосвященного Тихона III, в монастыре существовало семинарское училище, до класса пиитики. Для продолжения образования, выпускники училища направлялись в Воронежскую семинарию. Тогда в обители была каменная церковь Успения Божией Матери с приделом Иоанна Предтечи и несколько келий. Ограда была сооружена строителем Аркадием на пожертвования, около 1795 г.

В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании. В 1841 г. переведен на новое место, в 8 верстах к западу от прежнего.

Монастырь прекратил свое существование в 1920-х гг.

Борисоглебск

Город основан при царе Борисе Годунове, как крепость для наблюдения за татарами. При царе Алексеи Михайловиче Борисоглебск, подобно другим крепостям и острогам, был заселен служилыми людьми, преимущественно казаками. В 1605 г. в крепости была построена деревянная церковь свв. Бориса и Глеба, для нее царь Алексей Михайлович пожертвовал Евангелие, напечатанное при Патриархе Никоне в 1657 г.

В 1703 г. деревянная церковь сгорела, и вместо нее была построена новая. Для этого храма Петр I пожертвовал богослужебные книги и колокол в 7,5 пудов. Церковь простояла до 1766 г., в этом году она погибла в пожаре, и на ее месте был построен деревянный Борисоглебский собор. В 1784 г. собор был перенесен на кладбище и переосвящен во имя Скорбященской иконы Божией Матери (не сохранился). В это время в Борисоглебске, усердием горожан, был заложен каменный Успенский собор с приделом свв. мучеников Бориса и Глеба, в память прежнего храма. Собор сохранился до наших дней.

Кроме того, в Борисоглебске была каменная трехпрестольная Казанская церковь, построенная в 1811 г. усердием священника Евфимия Петрова. Церковь сохранилась, действующая.

Сохранилась Знаменская церковь, построенная в 1863 г.

Острогожск

Город расположен на высоком и обрывистом берегу реки Тихой Сосны, недалеко от впадения ее в Дон.

Название, по одной версии, произошло от слова «острожек» – укрепление, каким был в древние времена Острогожск, по другой версии, от ближней речки Острогощи. Город также называли Рыбным, потому что здесь велась большая торговля рыбой, привозимой по Сосне с Дона.

В 1652 г. для охранения сосенской линии от татарских набегов, царь Алексей Михайлович вызвал из-за Днепра тысячу черкасов и поселил их в местах татарских переправ. Такое переселение и положило начало Острогожску. Черкасы, прибывшие сюда, имели даже своих священников.

16 августа 1652 г., в день праздника перенесения Нерукотворного Образа Спасителя, воевода Федор Юрьевич Арсеньев, по приказу царя, заложил на месте поселения черкас, крепость с семью бастионами, на старом Острогожском городище, т. е. там, где существовало какое-то более раннее поселение. В нем он построил соборную Троицкую церковь с приделом свт. Николая.

По благословению митрополита Сарского и Подонского Питирима, около 1663 г. в Острогожске был построен Успенский храм с приделом Параскевы Пятницы. При нем был учрежден женский монастырь, просуществовавший до 1786 г. В те же годы была построена Покровская церковь.

Последующая история Острогожска однообразна.

В 1696 г., Петр I, возвращаясь в Москву праздновать свои победы, вызвал в Острогожск гетмана Мазепу, чтобы благодарить его за успехи. И город Острогожск стал свидетелем клятвы гетмана в искренней преданности русскому царю.

В 1721 г. на площади был освящен новый двухэтажный Троицкий собор в итальянском стиле. Первая деревянная Троицкая церковь с Никольским приделом и трапезой была построена в крепости стольником и воеводой князем Федором Юрьевичем Арсеньевым. Закончена она была одновременно с крепостью 7 ноября 1653 г. В камень церковь перестроили в 1721 г. В 1766 г. к церкви пристроили трапезу с колокольней. В этом же году архимандрит Воронежского Акатова монастыря Сампсон освятил в трапезе два престола: 4 мая Введения во храм Пресвятой Богородицы и 6 мая свт. Николая Чудотворца.

13 мая 1780 г. эту каменную церковь стали разбирать для строительства нового большого храма. И пока это строительство продолжалось, богослужения совершались в мужском Преображенском монастыре (каменная церковь Преображения Господня).

Предание связывает перестройку храма с именем очень состоятельного Острогожского сотника Дмитрия Петровича Синельникова, у которого в 1777 г. на Кавказе погиб единственный сын. Потеряв наследника своего громадного капитала, Д.П. Синельников решил употребить его на постройку храма.

С благословения преосвященного Тихона III началось строительство. В нижнем храме три престола. Средний был освящен 30 января 1782 г. преосв. Тихоном III во имя Введения Пресвятой Богородицы во храм. Второй престол освящен был 1 февраля во имя свт. Николая Чудотворца, а третий – 5 февраля во имя Всех святых. В воскресный день 27 июня 1787 г. преосвященным Тихоном III был освящен престол верхнего этажа во имя Святой Живоначальной Троицы.

По кончине Д.П. Синельникова, собору покровительствовала его вдова Наталья Федоровна. В нижнем этаже, ее усердием и трудами острогожского мастера Алексея Лукьяновича Асадченкова, был сделан новый иконостас. Вследствие этого, и престолы переосвящены были в сентябре 1790 г. Воронежским епископом Иннокентием, причем Всехсвятский придел был переосвящен в честь св. Иоанна Богослова.

В 1804 г. Н.Ф. Синельникова выстроила в церковной ограде дом для проживания священнослужителей, а также престарелых вдов и сирот. Эта редкая благотворительница скончалась 15 февраля 1811 г.

В советское время, Троицкий собор был уничтожен.

В Острогожске сохранились две церкви – Покровская и Успенская, которые обращают на себя внимание высокими колокольнями, а сами теряются в обступивших их каменных лавках.

Со второй половины XVIII в. доброй традицией жителей Острогожска стало совершение крестного хода с Дивногорской иконой Божией Матери. В 1847 г., во время второй холерной эпидемии, жители Острогожска молитвенно обратились к этой иконе. Сначала толпы горожан отправились на богомолье в монастырь, а потом, упросили настоятеля отпустить икону к ним в город. Так, 29 августа 1847 г. начался первый крестный ход из Дивногорского монастыря в Острогожск, расстоянием восемнадцать верст. С тех пор это стало традицией. 28 августа горожане, желающие нести и сопровождать святую икону, приходили в монастырь ко всенощному бдению. Утром, за воротами монастыря совершалась лития, настоятель и монашествующие, приложившись к иконе, возвращались в монастырь, а граждане Острогожские несли икону в свой город. По пути, к этому крестному ходу присоединялись толпы молящихся, пелись молебны, читался акафист. Городское духовенство, во главе с протоиереем, крестным ходом выходило из городского собора и направлялось к Богоявленской церкви, как ближайшей городской со стороны Дивногорского монастыря. Здесь обе процессии соединялись и торжественно вносили икону в собор. В Острогожске икона пребывала до 29 октября. Все это время ее носили по домам горожан. 29 октября, икону, крестным ходом, духовенство и горожане сопровождали до Богоявленской церкви, там после литии духовенство возвращалось в город, а крестный ход шел к Дивногорскому монастырю, где за воротами его уже ожидала монастырская братия. В настоящее время традиция крестного хода возрождается.

Коротояк

Город Коротояк был основан в 1642 г. на правом крутом берегу Дона, для охраны от неприятельских набегов, что возможно, и обусловило его название, которое некоторые производят от слов Крутой Маяк, другие от слов Крутой яр. С 1 октября по 18 ноября 1648 г. город Коротояк был отстроен по указу царя Алексея Михайловича стольником и воеводой Данилой Семеновичем Яковлевым. 30 октября был заложен собор Рождества Богородицы с приделом Николая Чудотворца и трапезой.

Коротояк был заселен служилыми людьми, рядом возникли слободы: Козаков с церковью свт. Николая, стрельцов с храмом Собора Архистратига Михаила, пушкарей с церковью Покрова Пресвятой Богородицы.

В 1708 г. при первом делении России на губернии, Коротояк был отнесен к Азовской, а в 1719 г. при расписании губерний на провинции – к Воронежской.

В Коротояке было два монастыря – мужской и женский. Женский Казанский монастырь существовал в XVII в. В 1683 г. упоминается игумения Ираида, а в 1701–1706 гг. игумения Макрида. В 1764 г. монастырь был упразднен.

Мужской Вознесенский монастырь был основан в 1675 г. по указу царя Федора Алексеевича, выше города, на берегу Дона. В 1724 г. по указу Петра I монастырь был упразднен, а все имущество передано в соседнюю Лысогорскую пустынь[21] (по другим сведениям – в Шатрищегорскую пустынь). В 1741 г. по указу преосвященного Воронежского Иоакима, монастырь был возобновлен, но уже в городе Коротояке, при Успенской церкви, а игуменом поставлен Игнатий, который уже в первые годы своего настоятельства успел построить кельи и ограду. В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании. Средства, собранные подаяниями, позволили игумену Протасию провести некоторые перестройки. Но в целом, монастырь был беден и ничего примечательного не имел. В 1828 г. он был упразднен по причине затопляемости места где он был расположен, а иноки со всем имуществом были переведены в возобновленный Дивногорский Успенский монастырь.

28 июня 1862 г. в с. Сторожевом Коротоякского уезда Воронежской губернии, в семье священника Федора Полянского, родился мальчик Петр, в будущем – Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Крутицкий Петр.

Пещерные монастыри Придонья

Есть на Воронежской земле три уникальные пещерные обители. Они расположились по берегам р. Дон, в глубине меловых гор, напоминающих пейзажи Палестины.

Доподлинно неизвестно, когда пришли на берега Дона первые пещерокопатели. Существует даже предположение, что ими были византийские христиане VIII в., бежавшие от гонений иконоборчества. В таком случае пещерные обители Придонья могли быть древнейшими очагами православия в России.

Крайне скупы сведения и о дальнейшей судьбе пещерных монастырей. Причем это касается как Воскресенского Белгородского монастыря, так и двух соседних обителей – Костомаровской и Дивногорской.

Воскресенский Белгородский монастырь. Основательницей его считается дочь украинского казака Мария Шерстюкова. Получив поддержку и денежный вклад от императора Александра I, она освятила в обители храм во имя св. Александра Невского. Окормляли пещерную обитель иноки Киево-Печерской лавры.

У Марии нашлись сподвижники, которые продолжили копать пещеры и после ее смерти. В середине XIX в. их община стала скитом Дивногорского монастыря. Перед самой революцией был возведен большой Воскресенский храм в византийском стиле.

В XX в. монастырь сильно пострадал, пещеры были осквернены и частично разрушены. Возрождение обители началось только в 2000-х гг.

Спасский монастырь в Костомарово. Как упоминалось выше, есть версия о древнейшем происхождении монастыря. Но наряду с ней существует и другая, согласно которой монастырь основали в середине XVII в. иноки западных областей Украины, бежавшие вместе с казаками от унии.

Украшением обители служит огромный пещерный храм, способный вместить до двух тысяч человек. На протяжении многих столетий, с XII по XIX вв., этот храм расширялся и укреплялся. Другой достопримечательностью монастыря служит пещера Покаяния. В саму пещеру ведер коридор, потолок которого, по мере следования по нему человека, опускается все ниже, и паломник невольно склоняется, а в пещеру Покаяния входит уже в поклоне. До революции, в этой пещере совершались исповеди.

После революции монастырь был разграблен и закрыт. Однако, еще некоторое время в его пещерах подвизался блаж. старец Петр. На волне гонений 1930-х гг он был арестован и отправлен в лагерь, где и умер.

В настоящее время монашеская жизнь в Костомарово возобновляется.

Успенский Дивногорский монастырь. В 7 верстах от Коротояка, при самом устье реки Тихой Сосны, в небольшом ущелье, на скате меловых кряжей, между двух гор расположен Успенский Дивногорский монастырь. Когда-то в этих местах проходила северная граница Хозарского каганата и был форпост этого могущественного государства.

В конце XIV в. здесь прошли полчища Тамерлана. В те времена, это пустынное место обратило на себя внимание одного из спутников митрополита Пимена, следовавшего Доном в Константинополь. Он с любованием описывал белые столпы на реке Тихой Сосне. В те далекие времена, место это было пустынно, осваивать его начинали только в XVII столетии, с переселением сюда выходцем из Малороссии. В ту пору в местечке под названием Дивы возник и Дивногорский монастырь.

По преданию, основателями монастыря были два схимонаха – Ксенофонт и Иоасаф. Около 1640 г. они шли Доном и остановились в Дивногорье на ночлег. С собой они везли Сицилийскую икону Божией Матери, написанную на Сицилии в XI в. Проснувшись, они увидели икону не столбе. Приняв это за знамение, схимонахи поселились в Дивногорье, в вырубленной пещере в меловой горе, на месте которой впоследствии появится церковь св. Иоанна Предтечи.

В 1640 г. по благословению Киевского митрополита Петра Могилы, была построена первая церковь свт. Николая. В 1658 г. по благословению Патриарха Никона, была построена Успенская церковь. Третья церковь св. Иоанна Предтечи была вырублена в горе в 1693 г. и освящена по благословении Белгородского митрополита Авраамия.

В первое время своего существования Дивногорский монастырь подвергался нападениям кочевников, и только в конце XVII в. он стал развиваться, поддерживаемый пожертвованиями царей Алексея Михайловича, Федора, Петра и Ивана Алексеевичей. В 1696 г., при архимандрите Амвросии, Дивногорский монастырь, по указу Петра I, был причислен к Воронежской епархии, вместо Белгородской.

После реформы 1764 г. монастырь потерял свои земли. Посетивший его в то время ученый путешественник С. Гмелин отмечал, что в монастыре никого не встретили кроме одного его старого игумена. Также путешественника поразила церковь, устроенная в меловой пирамиде с длинным подземным ходом, идущим вокруг церкви, наподобие улитки. В другой пирамиде была устроена монашеская келья.

В 1753 г. настоятелем братия избрала игумена Шатрищегорского Преображенского монастыря Феодосия[22]. В 1786 г. Дивногорский монастырь был упразднен, монахи распределены по другим монастырям, а церкви обращены в приходские ближайшей слободы Селявной.

В 1824 г. строитель Коротоякского Вознесенского монастыря иеромонах Моисей обратился к преосв. Епифанию с просьбой о перемещении своего монастыря в бывший Дивногорский, так как река Дон ежегодно подмывала строения Вознесенского монастыря. В 1827 г. приемник Епифания, епископ Антоний II ходатайствовал в Св. Синоде о перемещении монастыря в Дивы. Кроме того, жители Селявной слободы, решили передать монастырю некоторую часть своих земель с тем, чтобы иметь приходского священника с причтом в одной из церквей Дивногорских.

Ходатайство пр. Антония одобрил Св. Синод и утвердил Николай I, так в 1828 г. последовало предписание о переводе Вознесенской братии в Дивногорский монастырь. Несмотря на пожертвования, переселение братии и строителя иеромонаха Афанасия шло очень медленно. На новом месте они смогли окончательно устроиться не раньше, чем через три года. Скалы Дивногорья, своим уединением и безмолвием, очень подходят для монашеских молитв. В меловых пещерах температура воздуха летом и зимой постоянная, резких перепадов не бывает.

В конце мая 1831 г. в окрестностях Дивногорья распространилась холера. Тогда Божия Матерь явила свою милость жителям Коротояка и Острогожска. Прославилась Сицилийская икона Пресвятой Богороицы (список чудотворной иконы, написанной в 1090 г. на Сицилии), которая находилась на большом меловом столбе, в верстах двух от монастыря, в монастырской часовне. Слава о ней распространилась далеко, название иконы народ даже переиначил как «Исцелийская».

В 1860 г. по ходатайству жителей слободы Алексеевки, отстоящей от монастыря на шестьдесят верст, архиепископ Иосиф разрешил переносить икону в Алекссевку и в город Бобров, где она пребывала с 20 ноября по 20 февраля, в память избавления от пожаров, бывших там в 1858 г.

Издавна Дивногорский монастырь славился церковным пением. Число монашествующих и послушников в разные времена бывало до сорока человек.

Случайно был обнаружен древний подземный ход, которым монахи ходили за водой в XVII и XVIII столетии, во времена нападений разбойничьих шаек, одна из которых в пугачевское время даже ограбила монастырь.

В XIX в. настоятелем монастыря был праведный Меркурий. Внутри пещерного храма, у стены, он выкопал в мелу себе могилу. За два года до своей кончины он принял схиму с именем Марсалий.

Монастырь условно делится на Большие и Малые Дивы. К началу XX в. в нем было три церкви. В Больших Дивах Успенская церковь с приделами свт. Николая и свт. Митрофана и церковь Сицилийской иконы Божией Матери, построенная на месте Владимирской, внутри меловой скалы и освященная в 1862 г. В Малых Дивах, на полугоре выше монастыря, была сооружена церковь св. Иоанна Предтечи. Ее тоже окружает «крестный ход» коридора, он значительно длинней и извилистей, чем в Больших Дивах. Предтеченская церковь, по преданию, была часовней основателей обители Ксенофонта и Иоасафа, их могилы старожилы указывали на правой стороне от входа. На «втором этаже» этого храма находилась маленькая келья и трапезная.

В XX в. монастырь утратил свою святыню, Сицилийский образ Божией Матери. Сегодня его местонахождение неизвестно. Пропали и останки праведного Марсалия. Замечательная монастырская библиотека, хранившая сведения истории Дивногорской обители, была в 1929 г. сброшена в реку.

В советское время на территории монастыря поместили санаторий для больных туберкулезом, а Успенскую церковь использовали как клуб.

В конце XX столетия монашеская жизнь в Дивногорье стала возрождаться. Теперь здесь мужской монастырь. Снова совершаются богослужения в Успенском храме. Там находятся списки Сицилийской иконы, тоже прославившиеся чудотворениями. Одну икону обнаружила в своем огороде местная жительница. О том, что икона когда-то принадлежала Дивногорскому монастырю, сомнений не было – для пещерных храмов иконы писали на железе. Когда эту икону, проржавевшую, поместили в храме, образ стал проявляться, а сама икона замироточила.

Иноки верят, что праведный настоятель монастыря Марсалий не оставляет молитвами своей обители. Однажды, паломникам было видение старца– схимника, совершающего богослужение при зажженных свечах в закрытом храме Иоанна Предтечи.

Церковь Сицилийской иконы Божией Матери принадлежит государственному заповеднику «Дивногорье», но службы там совершаются на престольный праздник и на Успение.

Храм Иоанна Предтечи в Малых Дивах возвращен монастырю.

Костомаровский Спасский монастырь. Звонница Фотограф Ольга Викторовна Мендоса