Энциклопедия классической греко-римской мифологии. Г (В. Обнорский)

Гадания античные

Гадес, Аид или Плутон

В древнегреческой мифилогии Гадес или Плутон (Πλούτων, лат. Pluto = богатый) – бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида (Άιδης, Άϊδωνευς = невидимый или делающий невидимыми, т. е. уничтожающий людей).

По обычному греческому сказанию, Плутон – брат Зевса и Посейдона. При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону в удел досталось подземное царство и власть над тенями умерших.

Супругою Плутона является Персефона (см.), вместе с ним почитаемая и призываемая. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами – между прочим, и названием Плутона, вошедшим в употребление начиная с V в. и окончательно вытеснившим первоначальное имя, еще исключительно употреблявшееся Гомером. Вместе с переменою имени произошла и перемена самого представления о Плутоне, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека.

Миф Плутона, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Плутона исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης). Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера (см.); Геракл ранил Плутона в плечо, бог должен был покинуть свое царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону (Ил. V, 395 сл.).

В другой раз покинул Плутон преисподнюю для похищения Персефоны (см.). Миф этот – уже послегомеровского происхождения и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в элевсине и Сицилии. Наконец, Плутон упоминается еще в сказаниях об Орфее, сходившем в ад за своею женою Эвридикой и тронувшем своими песнями жестокие сердца Плутона и Персефоны. В различных сказаниях упоминается еще волшебная шапка Плутона (κυνέη – собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего ее невидимым (ср. «Шапку-невидимку» наших и немецких сказок). Ее надевает Персей, убивая Медузу, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним (Ил. V, 844 сл.); в гигантомахии она покрывает голову Гермеса. Культ Плутона встречался в Греции не часто. Собственно ему посвященный храм известен лишь один, в Элиде. Во всех других случаях культ Плутона соединен с культом других хтонических божеств, причем Плутон является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Плутона локализировались обыкновенно близ глубоких пещер, расселин в земле и т. п., в которых суеверие видело «входы в подземное царство». В жертву Плутону приносился обыкновенно черный скот.

Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона. Изображения Плутона сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер. А. Щ.

Галаксий (Галаксиос)

Галаксий (Галаксиос) – (греч. молочный) Млечный путь, молоко, пролитое Герой в тот момент, когда она оттолкнула младенца Геракла, против воли богини приложенного к ее груди.

Галатея

В древнегреческой мифологии Галатея (Γαλάτεια): 1) нереида, дочь Нерея и Дориды, морская нимфа, олицетворение спокойного и блестящего моря. Позднейшие поэты (Феокрит, Овидий) обрабатывали миф о любви к ней циклопа Полифема. Галатея любит прекрасного Акида (Ациса), сына Фавна и Симайфиды. Из ревности циклоп убивает Акида, который превращается в источник.

2) Изваянная Пигмалионом статуя прекрасной девушки, в которую он влюбился; по его просьбе она была оживлена Афродитой. Галатея родила Пигмалиону дочь Метарму, которая стала женой (по другой версии – матерью) кипрского царя Кинира. Некоторые говорят, что дочь Галатеи и Пигмалиона и жену (или мать) Кинира звали Пафос.

У Баратынского читаем:

3) таким же именем звали дочь Еврития, супругу Ламира Фестского, на Крите. Чтобы скрыть от мужа рождение дочери, обреченной им на гибель, она, по совету предсказателей, решила воспитать ее как мальчика и назвала ребенка Левкиппом. Чтобы обман не был обнаружен, Галатея вместе с дочерью бежала в храм Латоны, и богиня, тронутая ее мольбами, действительно превратила девочку в мальчика. См. подробнее у Антония Либерала в «Метаморфозах».

Галеот (Галей)

В древнегреческой мифологии – сын Аполлона и Фемисто, дочери царя гипербореев, брат Тельмисса.

Братья считались первыми прорицателями Аполлона; по велению додонского оракула они должны были построить прорицалища Аполлона там, где орел схватит жертвенное мясо. Галеот направился на запад в Сицилию, а. Тельмисс – на восток в Карию.

Галес

В древнеримской мифологии сын Нептуна, родоначальник царей этрусского города Вейи.

Галией (Галиэй)

В древнегреческой мифологии: 1) – финикийский герой, обучивший людей рыболовству, брат Агрея, первого охотника;

2) Галией – прозвище Диониса, культовое изображение которого купали в море.

Галигенея

Галигенея (греч.) – «рожденная морем», один из эпитетов Афродиты.

Галина (Галене)

В древнегреческой мифологии – нереида, олицетворение чистого, спокойного моря.

Галинтия (Галинфиада, Галантиада, Галанфида)

В древнегреческой мифологии ее имя произносится по-разному (Galinthias) – дочь Прета, фиванка, верная служанка Алкмены. – по словам позднейшего греческого сказания, содействовала, в качестве подруги или служанки Алкмены, рождению Геркулеса, которое Гера хотела замедлить. Она неверно сообщила, что Алкмена уже разрешилась от бремени, и этим побудила Геру раскрыть руки, которые та, для замедления родов, держала скрещенными, после чего Геркулес немедленно родился на свет. Сама Галинтия, в наказание за это, была превращена в ласку (греч. γαλή), которую мойры наградили противоестественным способом зачатия (через ухо) и родов (через рот). Но Галинтию пожалела Геката и включила ее в свою свиту; Геракл, когда вырос, оказал ей почести.

Галиррофий

В древнегреческой мифологии сын Посейдона и нимфы Эвриты. Отец послал его срубить священную оливу Афины, но топор, которым он начал рубить дерево, вырвался из рук Галиррофия и смертельно его ранил. По другой версии, Галиррофий покушался на честь Алкиппы, дочери Ареса и Аглавры, и Арес убил его. Посейдон обратился к ареопагу из двенадцати олимпийских богов, обвиняя Ареса в убийстве своего сына. Поскольку, кроме Ареса, свидетелей происшедшего не оказалось, ареопаг оправдал его. Потому афинский суд, якобы и был назван «ареопагом», т. е. «оправдавшим Арея».

Галиферс

В древнегреческой мифологии – итакийский прорицатель. Когда Телемах, сын Одиссея, перед народным собранием призвал Зевса в свидетели тех неслыханных оскорблений, которые ему приходится терпеть от женихов своей матери Пенелопы, высоко в небе появились два парящих орла.

Вступив в поединок, они в кровь изорвали друг друга и быстро скрылись из глаз удивленного народа. Птицегадатель Галиферс, усмотрев в случившемся знамение повелителя богов, возвестил всем собравшимся, что вскоре вернется никем не узнанный Одиссей и жестоко покарает тех, кто грабит его дом. Когда же возвратившийся Одиссей расправился с самозваными женихами своей супруги, а негодующие родственники убитых собрались на городской площади и стали громко обсуждать, как им поступить, Галиферс выступил в защиту Одиссея, напомнив жителям Итаки, что они сами виноваты, поскольку позволили женихам бесчинствовать в доме Одиссея, и посоветовал покориться своему законному царю, дабы не навлечь на себя еще большей беды.

Галия

В древнегреческой мифологии так звали героинь мифов:

1) Галия – одна из нереид;

2) Галия – родосская нимфа, сестра тельхинов, родившая от Посейдона девятерых сыновей Тельхинов и дочь Роду. Ее сыновья оскорбили Афродиту, которая за это лишила их разума. Они надругались над собственной матерью и совершили множество таких отвратительных преступлений, что Посейдон не вытерпел и загнал их под землю, где они стали восточными демонами. Галия кинулась в море, с тех пор ее почитали под именем Левкофеи.

Так же называлось:

3) народное собрание в Спарте;

4) на острове Родосе празднество в честь бога Солнца;

Гальс (Гала)

В древнегреческой мифологии – сбежавшая от Кирки служанка-волшебница. По одной из версий мифа, когда Одиссей, на склоне лет, прибыл к ней, Гальс напоила его своим зельем и превратила в коня – в этом облике Одиссей состарился и умер.

Гамариады

Так назывались в греческой мифологии богини, покровительницы деревьев (от δρΰς – дерево, в частности дуб). Существовало поверье, что они живут и умирают вместе с деревом и что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством. Если кто-нибудь пытался срубить такое дерево, гамадриада просила его не делать этого; если же дерево все-таки было срублено, виновного и его потомство ожидала жестокая кара. Чтобы искупить вину, следовало воздвигнуть нимфе алтарь и принести ей жертвы.

У Овидия читаем:

Ганимед

Сын царя Трои Троса и Каллирои, брат троянского царя Ила и Ассарака. Внук Эрихтония. Племянник царя Аттики Пандиона. (Ganymedes), из-за своей необыкновенной красоты похищенный богами на небо, где сделался любимцем и виночерпием Зевса.

По другой версии мифа он был куплен Зевсом у его отца, который получил вместо него прекрасных коней, а по более поздним мифам – похищенный орлом Зевса. На Олимпе стал любимцем Зевса и виночерпием богов. Получил бессмертие. В переносном смысле слуга, подающий гостям вино.

Так как Ганимед в качестве атрибута имеет при себе сосуд, то его отождествляли с божеством Нила; древние астрономы поместили его в созвездии Водолея. Из изображений Ганимеда известна ватиканская статуя (по Леохару): Ганимеда, держащий пастушеский посох, уносится орлом Зевса на небо, – а также статуи Карстена и Торвальдсена.

Гармония

Прекраснейшая из женщин, дочь Ареса и Афродиты, жена Кадма, мать Ино, Агавы, Семелы, Автонои и будущего фиванского царя Полидора. В своих странствиях Кадм однажды убил дракона и, войдя в пещеру, где раньше жил дракон, увидел там девушку неописуемой красоты, узницу дракона. Когда Кадм и Гармония выходили из пещеры, Кадм увидел у пасти убитого змея что-то золотое, ярко сверкающее, но не стал подходить ближе.

Вскоре они увидели спускающуюся с неба лестницу, по которой шли Зевс с Герой, Посейдон с Амфитритой и Арес с Афродитой. Вмиг появились столы с явствами, и Зевс объявил, что в награду за подвиг он дает Кадму в жены Гармонию. Они зажили счастливо, но однажды Кадм вспомнил про золото дракона. Гармония тотчас пожелала иметь его и послала мужа за ним. У пещеры сидела Афина под видом нимфы и предупредила, чтобы Кадм не брал золото, но тот испугался гнева жены и нашел под костями дракона золотое ожерелье невиданной красоты. (Вариант мифа:: ожерелье работы Гефеста, которое было подарено Гармонии в день свадьбы).

Когда Кадм принес ожерелье Гармонии, та решила подарить его своей дочери Семеле. Однако вскоре Семела погибла, сгорев в пламени своего возлюбленного Зевса. Потом ожерельем владели по очереди Агава и Автоноя, но и те скоро погибли. На старости лет Кадм и Гармония, потерявшие дочерей, покинули Фивы.

«Боги карают меня за убийство змея, лучше б и мне стать змеей», – сказал однажды Кадм и превратился в змею. Гармония бросилась к нему, обвила его тело руками и тоже стала змеей. Впоследствии боги перенесли их на острова блаженных. О бедствиях, причиненных ожерельем Гармонии, существует целый ряд рассказов, в частности, им была подкуплена Эрифила, преступная жена Амфиарая.

Гарпалик

В древнегреческой мифологии фракийский царь, отец Гарпалики. Был изгнан подданными за жестокость, укрылся в лесах и занялся разбоем.

Гарпалика

Гарпалика (Harpalyce) – дочь фракийского царя амимнапов Гарпалика, воспитавшего ее как мужчину. Отличалась воинскими наклонностями. Разделив судьбу изгнанного из своей страны отца, стала заниматься разбоем, набегами на соседние племена; но была поймана пастухами и убита. Чтобы умилостивить ее душу, жители учредили в честь Гарпалики культ и праздник.

Гарпалика (ликса)

Дочь аргосского (аркадского) царя Климена и Парфении (по другой версии – Эпикасты), находившаяся в кровосмесительной связи с отцом. Соблазнив Гарпалику, Климен женил на ней Аластора, однако потом вновь взял ее к себе. В отместку Гарпалика убила рожденного ею сына, который одновременно приходился ей братом, сварила его и поставила это блюдо перед Клименом. В наказание боги превратили ее в ночную птицу, а Климен повесился. По другим версиям, Гарпалика покончила с собой или была убита Клименом.

Гарпии

В древнегреческой мифологии гарпии (греч. Άρπυας, лат. Rapae) – богини вихря и смерти. Они дети морского божества Тавманта и сестры Ириды. По более поздним мифам гарпии– это крылатые существа, птицы с женскими головами и грудью, невидимо летающие по воздуху и похищающие людей. В «Илиаде» является гарпия Подарга («быстроногая»), родившая от Зефира ахиллесовых коней Ксанфа и Балиоса. В «Одиссее» гарпиям приписывается похищение людей, пропавших без вести. Гесиод называет их крылатыми прекраснокудрыми богинями по имени Аелло и Окипета. Позже число их возросло, и они стали представляться крылатыми чудовищами, птицами с девичьим лицом. Такими являются они в сказании аргонавтов, где мучают слепого фракийского царя Финея, похищая и оскверняя у него пищу; аргонавты Зет и Калаис, крылатые сыновья Борея, преследуют их до Строфадов, где позднее их застает Эней.

Гарпий обычно помещали на Строфадских островах в Эгейском море. Согласно Вергилию гарпии обитают в аиде:

В «Божественной комедии» Данте гарпии помещены в седьмой круг Ада:

Средневековые моралисты использовали гарпий, как символы жадности, ненасытности и нечистоплотности, часто объединяя их с фуриями; утверждалось, что гарпии нападают на скупцов. Живописец XV века Джованни Беллини в серии панно, иллюстрирующих семь смертных грехов, изобразил гарпию в виде аллегорической фигуры, олицетворяющей алчность, водрузив её на два золотых шара – золотые яблоки Гесперид

В геральдике фигура гарпии означает «свиреп, когда спровоцирован», но может быть истолкована и как символ порока и страстей (если подразумевается побеждённый враг).

Вот какие символы в геральдике приписывал гарпиям Джон Гуиллим (XVI век). Он выделял две геральдические разновидности гарпий. Одна выглядит так: женское лицо, туловище, крылья и когти хищной птицы; у другой – женское лицо и туловище и птичьи крылья и когти. Гуиллим говорит о первом типе: «Гарпия представляется лазурной с расправленными крыльями и развевающимися волосами. Или закованной в броню. Такая броня есть в церкви Хантинггона. Вергилий описывает их так: Из всех чудовищ – ужасней нет; оно порожденье Великого гнева, что Бог наслал на род людской Из адских пучин; с лицом юной девы это творенье, Ненасытное чрево, когтистые лапы – вот облик какой». Второй тип, пишет Гуиллим, использован в гербе Нюрнберга, и далее, ссылаясь на Аптона, заявляет, что «гарпий следует выдавать людям по окончании страшной битвы, чтобы они, глядя на свои знамёна, могли раскаяться в глупости своего нападения».

Сейчас гарпия присутствует в гербе Лихтенштейна.

Гарпократ

Гарпократ (Άρποκράτης) – греческая транскрипция одного из египетских эпитетов бога Гора, впоследствии ставшего именем особого выделившегося божества. Впервые это имя является в надписи на пирамиде царя VI дин. Меренра. В ермонтском святилище, воздвигнутом при Птолемеях, изображено его рождение и воспитание. Он олицетворял восходящее Солнце; изображался с детской косой на голове и пальцем правой руки во рту, на бутоне лотоса – признаки детства. Греки не поняли этого условного знака и сделали из Гарпократа бога молчания. Б. Т.

Геба

Геба (Ήβα) – богиня юности, служившая на Олимпе виночерпием богов

Она была олицетворением расцвета человеческой жизни, которое наступает, по мнению греков, после восемнадцати лет. Дочь Зевса и Геры, на пирах богов она выполняла обязанности виночерпия. Сестра Аполлона, Ареса, Афины, Гефеста и Илифии.

Однажды она не справилась со своими обязанностями, споткнулась и пролила божественный нектар и за это была отстранена от должности, на которой ее заменил Ганимед. А после обожествления Геракла была дана богами ему в жены.

В Риме она называлась Ювентус (Juventus), имела несколько храмов и олицетворяла собой вечно юношеское процветание государства.

Изображения Гебы встречаются редко, и то только на вазах. Канова изобразил ее целомудренной девушкой, наливающей нектар.

Павсаний так пишет об этой богине:

«На акрополе Флиунта есть кипарисовая роща и очень древний и чтимый храм; богиню, которой посвящен этот храм, древнейшие писатели называют Ганимедой, позднейшие Гебой. О ней упоминает и Гомер в рассказе об единоборстве Менелая с Александром (Илиада, IV, 2), говоря, что она является виночерпием богов; затем при схождении Одиссея в Аид он сказал, что она жена Геракла (Одиссея, XI, 603). У Олена, в его гимне Гере, написано, что Гера была воспитана Горами (Богинями времен года) и что у нее были дети: Арес и Геба. Среди знаков почета, которые флиасийцы воздают этой богине, величайшим считается то, что она имеет право оказывать покровительство прибегающим к ней с мольбой о защите <рабам>: молящим предоставляется здесь неприкосновенность, и рабы, закованные в цепи, избавившись от них, посвящают свои оковы богине, вешая их на деревья этой рощи. Ежегодно у них происходит здесь праздник, который они называют Киссотомами (Срезание плюща). Статуи богини у них (нет никакой): ни скрытой в недоступном для непосвященных месте, ни стоящей открыто, – а почему у них это так установлено, об этом существует здесь особое священное сказание».

Гегелей

В древнегреческой мифологии – сын изобретателя трубы Тирсена, сына Геракла и лидийской царицы Омфалы (по другой версии, Гегелей сам был сыном Геракла и Омфалы). Гегелей обучил завоевавших Аргос дорийцев игре на трубе и основал в Аргосе храм Афины.

Гегемона (ния)

В древнегреческой мифологии – одна из харит; ήγεμονία озн. буквально. «руководительница»; в дальнейшем этим словом означалось вообще право верховного распоряжения над кем или чем-нибудь (над государством, войском, судном). Это слово приобрело у греков со времени персидских войн значение выдающегося политического положения одного из греческих государств (обычно – Спарты или Афин) среди других. Главной принадлежностью гегемонии было при общих военных предприятиях руководительство военным делом.

Гееох

Гееох – (греч. «землеколебатель») одно из прозвищ Посейдона как бога землетрясений.

Гекала

В древнегреческой мифологии – старая пряха, оказавшая гостеприимство афинскому царевичу Тесею, когда тот попал в бурю на пути в Марафон, где должен был избавить местное население от смертоносного белого быка, сотнями убивавшего людей. Старушка обещала принести в жертву Зевсу барана, если только Тесей останется живым. На обратном пути Тесей хотел отблагодарить Гекалу, но она умерла, не дождавшись его победы. Он установил в ее честь праздник – Гекалесии.

Геката

Геката (Έκάτη) – у греков божество лунного света, а также покровительница ночной нечисти, колдовства. Дочь титана Перса и Астерии(?) Отождествлялась с богиней луны Селеной, с богиней подземного царства Персефоной, с богиней Артемидой (римской Дианой). Культ Гекаты существовал сначала у фракийцев и от них уже перешел к грекам. У Гомера мы не встречаем имени Гекаты; в «Теогонии» же Гесиода, где о ней впервые упоминается, она называется дочерью титана Персея; другие называют ее дочерью Зевса и Деметры или Зевса и Геры. От брака с морским божеством Форкисом родилась Скилла (Сцилла).

Геката дарует мудрость в народных собраниях, счастье на войне, богатую добычу на охоте и т. д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного; греки представляли ее себе порхающей с душами умерших на перекрестках, где и совершался иногда поэтому культ ее. Она помогает волшебницам, которые, как, например Цирцея и Медея, научаются у нее своему искусству. Геката изображалась иногда в виде одной женской фигуры с 2-мя факелами в руках, иногда же в виде 3-х связанных спинами фигур, часто со змеями в волосах (иногда трехликой). Этой богине приносили в жертву еду и собак, ее атрибутами были факел, бич и змеи.

Гекатомба

Собственно жертва из 100 быков, потом вообще торжественное публичное жертвоприношение, независимо от числа и породы животных. Отсюда Hekatombäos – эпитет Зевса и Аполлона, в честь которых преимущественно устраивались подобные жертвоприношения.

Гекатомбеон – 1-й месяц по аттическому календарю (часть июля и августа), предназначенный для приношения в жертву гекатомб

Гекатонхейры

По-гречески «сторукие» – сторукие и пятидесятиголовые великаны (Гигес, Котт и Эгеон, прозванный Бриареем («могучий»), порождения Урана и Геи. Они были заключены в недра богини Земли отцом Ураном, но освобождены Зевсом, призвавшим их на помощь в борьбе с титанами. Благодаря им закончилась эта десятилетняя борьба. После победы олимпийцев гекатонхейры встали на страже у ворот Тартара, куда были низвергнуты побежденные титаны.

Гектор

(Hector) – храбрейший вождь троянского войска, сын Приама и Гекубы, женатый на Андромахе, которая родила ему Астианакса или Скамандрия. Подвиги его воспеты Гомером в «Илиаде». Брат Агафона, Арета, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др.

Убив Патрокла, он пал от руки его друга, Ахиллеса. Тело его Ахиллес волочил вокруг лагеря и выдал потом за выкуп Приаму. Память его чтилась в Илионе; в Фивах, куда были будто бы перенесены останки Гектора, показывалась его гробница. К прекраснейшим эпизодам «Илиады» (6-я книга) принадлежит сцена прощания Гектора с Андромахой при возвращении его на поле сражения.

К образу Гектора прибегнул замечательный русский поэт Сергей Есенин в стихотворении «Греция»

Гекуба

Гекуба (Hecube, по-греч. Гекоба) – вторая жена царя Приама, по Гомеру, дочь фригийского царя Диманта, по Еврипиду, дочь Киссея, по другим – речного бога Сангария, мать многих сыновей (по Гомеру – 19) и дочерей. Первенцем ее был Гектор. Во время второй беременности Гекуба видела во сне, что она носит во чреве факел, который подожжет всю Трою; сон был истолкован в смысле рождения сына, который принесет гибель Трое. Этим сыном оказался Парис. После разрушения Трои Гекуба попала рабыней в руки греков.

При дележе добычи Гекуба досталась Одиссею, который отвез ее во фракийский Херсонес. Там местный царь Полиместор, уступая требованиям Агамемнона и Одиссея, решивших искоренить род Приама, убил младшего сына Гекубы Полидора. Тогда Гекуба позвала Полиместора, обещая ему показать, где в развалинах Трои спрятан клад, но, когда он пришел с двумя сыновьями, она выхватила спрятанный у нее на груди кинжал и заколола обоих мальчиков, а Полиместору выколола глаза. (По другой версии, матерью Полидора была Лаофоя и погиб он в бою, сраженный Ахиллом.).

Учитывая возраст Гекубы и обрушившиеся на нее несчастья, Агамемнон простил ей содеянное, однако фракийская знать, желая отомстить Гекубе, забросала се дротиками и камнями.

Тогда Гекуба превратилась в собаку по кличке Майра и стала с лаем носиться вокруг, отчего фракийцы в замешательстве бежали. По другой версии, Гекуба стала рассказывать про Одиссея и других греков такие ужасные истории (обвиняя их в варварстве и попрании веры), что им не оставалось ничего другого, как предать ее смерти. Тень Гекубы приняла облик одной из черных собак, которые следуют повсюду за Гекатой; эта собака прыгнула в море и уплыла в сторону Геллеспонта.

По Еврипиду (в трагедии, которая названа ее именем), она пережила еще принесение в жертву греками ее дочери Поликсены и смерть сына Полиодора, который убит был фракийским царем Полиместором; отомстив этому последнему, она бросилась в море.

По Овидию, ее после превращения в суку забросали каменьями фракийцы.

Гела

Гела – в молодости была верховной жрицей Деметры в Элевсине. Когда афинский царь Эрехтей ценой своей жизни победил Элевсин в войне, Ксуф, муж его дочери Креусы и военачальник афинского войска, пожелал сделать Гелу, обладавшую ослепительной красотой, своей наложницей, но та прокляла его, и Ксуф потерял свою мужскую силу. Ксуф хотел убить Гелу, но афиняне не дали ему этого сделать, опасаясь проклятия Деметры. Тогда Ксуф продал Гелу в рабство на остров Скирос, где ее купил царь Палимед. Палимед полюбил Гелу, но она не пожелала стать его наложницей. Опасаясь участи Ксуфа, Палимед освободил Гелу и сделал ее своей женой. Детьми Палимеда и Гелы стали Ликомед, царь Скироса, и Метанейра, возлюбленная Диониса.

Геланор

В древнегреческой мифологии Геланор – потомок Инаха, царь Аргоса, уступивший власть Данаю. Последний также производил себя от Инаха и потому предъявил свои права на Аргос. Когда Данай объявил, что боги избрали его царем Аргоса, Геланор только рассмеялся. Однако судьей в этом споре выступил народ, отложив решение на следующий после разбирательства день. Геланор, без сомнения, удержал бы свой трон (хотя Данай заявлял, что его поддерживает сама Афина), если бы аргоссцы не отложили решение этого вопроса до утра. В тот день на стадо быков, пасущееся у стен города, напал волк и зарезал быка, который был вожаком стада. Этот случай был истолкован в пользу Даная, который, подобно волку, победившему быка, одержал победу над Геланором. Аргоссцы посчитали случившееся знаком того, что Данай захватит трон силой, если ему отказать, и потому уговорили Геланора отречься от престола.

По Эсхилу, Геланор назывался Пелазгом: он принял Даная и защитил его дочерей от сыновей Египта, но был побежден и покинул страну, после чего аргосцы выбрали царем Даная.

Гелен (Элен)

Это имя в древнегреческой мифологии носят несколько персонажей:

1) сын царя Трои Приама и Гекубы. Брат Агафона, Арета, Гектора, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др. Обладал даром прорицания. Заранее знал о падении Трои и добровольно перешел на сторону греков. Стал рабом Неоптолема, а после его смерти унаследовал часть его царства в Эпире, создав там маленькую Трою, и женился на вдове своего брата Гектора – Андромахе.

2) ахейский воин, убитый Гектором.

Гелеонт

Гелеонт – сын Иона, правнук Эллина. Брат Аргада, Гоплета и Эгикорея. Эпоним одной из четырех древнейших фил Аттики.

Гелиады

В древнегреческой мифологии – Фаетуза и Лампетия, дочери Гелиоса и Неэры (по другой версии – Климены), которые присматривали за сицилийским стадом Гелиоса. Они были сестрами Фаэтона, превращенные в тополя в наказание за то, что без ведома отца запрягли для последнего отцовскую колесницу. Слезы, которые они проливают по брату, обращаются в янтарь; «слезами Гелиад» назывались у греков вообще драгоценные камни.

Помимо дочерей «гелиадами» называются также семь сыновей Гелиоса – они происходят от дочери Афродиты нимфы Роды и славились как великие знатоки астрономии и астрологии, но один из них погиб от руки братьев, позавидовавших его учености. Убийцы бежали в Малую Азию и на острова. Старший, не участвовавший в преступлении, правил Родосом.

Также от союза Гелиоса и океаниды Персеиды родились колхидский царь Ээт, царь тавров Перс, волшебница Кирка, а также Пасифая, вышедшая замуж за Критского царя Миноса.

Вот какими описывает гелиадов Диодор Сицилийский

1. Во время потопа прочие [люди] погибли, разлившиеся от ливней воды затопили низины на острове, и лишь немногим, в том числе сыновьям Зевса, удалось спастись, собравшись на высотах. (3) Миф гласит, что Гелиос влюбился в Родос, назвал ее именем остров и заставил исчезнуть разлившиеся воды. В действительности же дело обстояло следующим образом: почва острова изначально была илистой и мягкой, а солнце высушило излишнюю влагу, оплодотворив тем самым землю, и так появились [на свет] семеро братьев, названных от его имени Гелиадами, а также другие автохтонные племена. (4) Вследствие этого Родос стали считать священным островом Гелиоса, а грядущие поколения родосцев стали почитать Гелиоса превыше всех прочих богов как своего родоначальника. (5) Итак, у Гелиоса было семеро сыновей – Охим, Керкаф, Макар, Актин, Тенаг, Триоп, Кандал, а также дочь Электриона, ушедшая из жизни еще девушкой и почитаемая родосцами как героиня. Когда Гелиады возмужали, Гелиос сообщил им, что богиня Афина будет пребывать с теми, кто первым принесет ей жертвы. То же самое было объявлено и жителям Аттики. Гелиады тогда же и принесли жертвы, позабыв в спешке зажечь огонь, а царствовавший тогда в Афинах Кекроп совершил жертвоприношение при горящем огне, хотя и позже. (7) Поэтому до сих пор на Родосе сохранился особый обряд жертвоприношений, а богиня обосновалась на острове. Такие мифы о древнейших временах сообщают некоторые из родосцев, в том числе и написавший историю этого острова Зенон.

(1) Гелиады, превосходившие [всех] прочих людей, преуспели в различных науках и особенно в астрологии. Они сделали много открытий в области мореплавания, а также разграничили [время на] часы. (2) Наиболее одаренным из них был Тенаг, убитый из зависти братьями. Когда преступление было раскрыто, все, кто принимал участие в убийстве, бежали [с Родоса]. Макар удалился на Лесбос, Кандал – на Кос, а Актин отправился в Египет, где основал Гелиополь, который назвал так в честь своего отца. Именно благодаря ему египтяне познакомились с наукой астрологии. (3) Впоследствии у эллинов произошел потоп, большинство людей погибло от проливных дождей, и все письменные памятники оказались утеряны. (4) Поэтому египтяне, воспользовавшись благоприятным случаем, присвоили себе достижения в области астрологии, а поскольку эллины не могли возразить им из-за утраты письменности, утвердилось мнение, что именно [египтяне] первыми разработали науку о звездах. (5) Равным образом и афиняне, основавшие в Египте город Саис, по причине потопа пребывали в таком же неведении. Вот почему считается, что только много поколений спустя Кадм, сын Агенора, впервые принес в Элладу письмена из Финикии, и после него всегда полагали, что эллины внесли в письменность только некоторые дополнения, поскольку сами эллины пребывали во всеобщем неведении.»

Гелика

В древнегреческой мифологии имя Гелика (Helike) носят несколько героинь:

1) дочь Ликаона, возлюбленная Зевса, превращенная ревнивой Герой в Медведицу. Зевс превратил ее в созвездие Б. Медведицы (по другой версии, эта история произошла с нимфой Каллисто);

2) дочь царя эгиалеев Селина, супруга афинского царя Иона;

3) нимфа, жена хиосского царя Энопиона, мать Меропы.

Геликаон

В древнегреческой мифологии – сын Антенора, одного из троянских старейшин. Он был женат на Лаодике, дочери Приама, которая влюбилась в афинского царевича Акаманта и родила от него сына Мунита. При захвате Трои ахейцы сохранили Геликаону жизнь в знак благодарности за услуги, оказанные им его отцом.

Гелиос

Гелиос – солнечное божество, сын титана Гипериона и титаниды Тейи, брат Селены и Эос. Супруг океаниды Персы (Персеиды). Отец Фаэтона, Гелиад, Ээта, Кирки и Пасифаи, Авгия и Актора. Его возлюбленая Неера родила ему Фаэтусу и Лампетию. Ему соответствует римский Соль (лат. Sol). Со времени Еврипида Гелиоса, как всевидящего бога Солнца, стали отождествлять с Аполлоном, всезнающим богом-прорицателем; отсюда другое имя Гелиоса – Феб.

Культ Гелиоса был особенно распространен в Коринфе, в Аргосе, в Элиде и на острове Родосе, где при входе в гавань стояло его колоссальное изображение. Из животных ему были посвящены петух и белые кони. Изображается Гелиос почти так же, как и Аполлон.

Гелия

Гелия – одна из Гелиад, дочерей Гелиоса.

Гелла

Гелла – в греческой мифологии дочь Афаманта и Нефелы; по проискам своей мачехи Ино вместе с братом Фриксом должна была быть принесена в жертву; она бежала с Фриксом на золоторунном баране в Колхиду, но по дороге упала в море, прозванное в честь ее Геллеспонтом (совр. назв. Дарданеллы), и утонула.

Гелло

В древнегреческой мифологии ведьма, похищающая детей.

Гелон

В древнегреческой мифологии – средний сын Геракла и змеехвостой девы, брат Агафирса и Скифа. Вместе с Агафирсом был изгнан матерью из Скифии, не справившись с условием, которое установил им Геракл (определенным образом согнуть отцовский лук и подпоясаться отцовским поясом).

По другой версии, отцом Гелона и его братьев был не Геракл, а Зевс, при этхзм братьям надо было поднять упавшие с неба золотые предметы, что сумел сделать только Скиф.

Гелос

Гелос – (греч. смех), божество, олицетворявшее смех.

Гемера

В древнегреческой мифологии Гемера (греч. день) – богиня дня, дочь Эреба и Никты (Никсы), сестра Эфира, спутница Гелиоса, отождествленная позднее с Эос. У римлян – Диес.

Гемитея (Гемифея)

В древнегреческой мифологии об этой героине существуют различные версии мифов – 1) по первой версии она дочь Кикна и Проклии, сестра Тенеса. После смерти Проклии отец Гемитеи вступил в брак с Филономой, которая влюбилась в своего пасынка Тенеса и попыталась соблазнить его. Отвергнутая им, мачеха оклеветала обоих детей. Кикн приказал Гемитею и ее брата заключить в сундук и сбросить в море. Сундук прибило к острову, Тенес стал царем этого острова. Узнав, что стал жертвой обмана, Кикн расправился с Филономой и разыскал сына и дочь. Позже отец и сын сражались на стороне троянцев в Троянской войне. Когда греческие (ахейские) корабли проплывали мимо его острова, Тенес швырнул в них огромный камень, чем вызвал гнев Ахилла. Тот бросился в море, доплыл до берега и, не раздумывая, поразил Тенеса в самое сердце; после этого он убил Кикна и стал преследовать Гемитею, бежавшую от него, как лань.

Когда, казалось, уже ничто не в силах было ей помочь, земля расступилась и поглотила Гемитею.

2) Иную версию мифа о Гемитее рассказывает Диодор Сицилийский (хотя частично обе версии мифов совпадают и переплетаются:

1. Есть в Кастабе на Херсонесе многочтимое святилище Гемифеи, историю которой не следует опускать, поскольку о ней существует много разных рассказов. Мы сообщим наиболее известный рассказ, с которым согласны и местные жители. Итак, у Стафила и Хрисофемиды было три дочери – Молпадия, Рео и Парфенос. С Рео сочетался Аполлон и оставил ее беременной. Отец, разгневавшись за то, что девушку якобы совратил кто-то из людей, запер ее в сундук и бросил в море. (2) Сундук приплыл к берегу Делоса, и там родился мальчик, названный Анием. Спасенная чудесным образом Рео положила младенца на жертвенник Аполлона и взмолилась богу, прося спасти дитя, если это действительно его сын. Миф гласит, что Аполлон спрятал дитя, а затем позаботился о его воспитании, обучил искусству прорицания и окружил великими почестями. (3) Сестры соблазненной, Молпадия и Парфенос, хранившие отцовское вино, тогда только открытое для людей, однажды уснули, и в это время вошли содержавшиеся у них свиньи, которые испортили вино, разбив содержавший его сосуд. Узнав о случившемся и опасаясь гнева отца, сестры бежали на взморье и бросились там вниз с высоких скал. (4) По причине своей связи с их сестрой Аполлон спас девушек и поместил их в городах на Херсонесе, сделав так, что Парфенос стали оказывать почести в святилище в Бубасте на Херсонесе, а Молпадию, которая прибыла в Кастаб и получила прозвище Гемифеи (Полубогини), по причине явления людям от бога, стали почитать все обитатели Херсонеса. (5) В жертву ей по причине произошедшего из-за вина несчастья совершают возлияния из смеси вина с медом, причем тем, кто прикоснулся к свинье или съел свиного мяса, запрещено приближаться к святилищу.

2. (1) В более поздние времена святилище Гемифеи возвысилось настолько, что стало пользоваться большим почетом не только у местных жителей и их соседей, но и жители отдаленных мест, которые, будучи полны [благочестивого] рвения, прибывали сюда, чтобы принести щедрые жертвы и посвятить богатые дары. Знаком же величайшего [почтения явилось то обстоятельство, что] персы, установив свое господство над Азией и осквернив все эллинские святыни, не тронули только святилище Гемифеи, а подвергавшие все разграблению разбойники только его оставили в неприкосновенности, хотя святилище не было обнесено стеной и разграбить его можно было, не подвергаясь опасности. (2) Причиной особого возвышения этого святилища считают благодеяния, которые оно оказывает всем людям, давая страждущим несомненное исцеление во время сна и возвращая здоровье многим людям, больным неисцелимыми недугами. Кроме того, богиня избавляет от мучений и опасности женщин, испытывающих трудности во время родов. (3) Поэтому издавна многие обретшие спасение люди заполнили святилище множеством посвятительных даров, которые охраняют не стражники и не крепостная стена, но присущая людям богобоязненность.

Гемон

1) По фиванскому преданию, сын Креонта, фиванского царя, брата Иокасты. Жених Антигоны, дочери Эдипа и Иокасты. После смерти Антигоны заколол себя на ее могиле.

2) По другому варианту мифа, Гемон не смог разгадать загадку Сфинкс и был убит ею.

3) – сын этолийского царя Андремона, отец Оксила.

Гемос (Гем)

В древнегреческой мифологии: 1) – фракийский царь, сын Борея и Орифии, муж Родопы, дочери Стримона. За то, что Гемос и Родопа называли себя Зевсом и Герой, возмущенные боги превратили их в горные вершины; этот сюжет среди прочих был выткан Афиной во время ее состязания с Арахной.

По другой версии, Гемос напал на Византий; нападение было отражено царем Бизантом, который преследовал врага до отдаленных районов Фракии и убил Гемоса;

2) Гемос – сын Ареса, союзник Телефа, погибший в бою с Паламедом, Диомедом и Сфенелом.

Гении

По древнеиталийским воззрениям – боги-покровители, бывшие у каждого человека от самого его рождения и сопровождавшие его повсюду, как второе «я». Были гении не только отдельных людей, определявшие их волю и поступки, но и гении народов, легионов, собраний, городов, стран, лагерей, театров, даже богов (иногда предполагалось два Гения – добрый и злой).

Им приносили жертвы (гении людей – всегда в день рождения данного человека). Гении местностей изображались чаще всего в виде змей, а остальные гении – в виде людей с рогом изобилия и жертвенной чашей в руках. Если гении изображались во время жертвоприношения, то по римским обычаям голова их была наполовину закрыта тогой: такие изображения домашних гениев найдены в Помпее. Статуя гения римского народа стояла на форуме в Риме.

Большим значением пользовался культ гения каждого императора. При Августе во всех 14 частях Рима стояли статуи его гения.

Гера

В древнегреческой мифологии Гера (Hera) – старшая дочь Кроноса и Реи, воспитанная в доме Океана и Тефии, сестра и супруга Зевса, с которым она, по самосскому сказанию, 300 лет жила в тайном браке, пока он не объявил ее открыто своей супругой и царицей богов. Зевс чтит ее высоко и сообщает ей свои планы, хотя и удерживает ее при случае в пределах ее подвластного положения. Мать Ареса, Афины, Гебы, Гефеста, Илифии.

Отличается властностью, жестокостью и ревнивым нравом. Ей в древнеримском пантеоне соответствует Юнона. В особенности в «Илиаде» Гера выказывает сварливость, упрямство и ревность – черты характера, перешедшие в Илиаду, вероятно, из древнейших песен, прославлявших Геракла. Гера ненавидит и преследует Геракла, как и всех любимцев и детей Зевса. Когда Геракл возвращался на корабле из Трои, она с помощью бога сна Гипноса усыпила Зевса и посредством поднятой ею бури едва не погубила героя. В наказание Зевс привязал коварную богиню крепкими золотыми цепями к эфиру и привесил к ее ногам две тяжелые наковальни. Но это не мешает богине постоянно прибегать к хитрости, когда ей нужно добиться чего-нибудь от Зевса, против которого она ничего не может сделать силой. В борьбе за Илион она покровительствует своим любимым ахейцам; ахейские города Аргос, Микены, Спарта – ее любимые местопребывания; троянцев она ненавидит за суд Париса.

Брак Геры с Зевсом, имевший первоначально стихийное значение – связь между небом и землей, получает затем отношение к гражданскому учреждению брака. Как единственная законная жена на Олимпе, Гера – покровительница браков и родов. Ей были посвящены гранатное яблоко, символ брачной любви, и кукушка, вестница весны, поры любви. Кроме того, ее птицами считались павлин и ворона.

Главным местом ее культа был Аргос, где стояла ее колоссальная статуя, сделанная Поликлетом из золота и слоновой кости, и где каждые 5 лет в честь ее праздновались так называемые Гереи. Кроме Аргоса, она чествовалась также в Микенах, Коринфе, Спарте, Самосе, Платеях, Сикионе и др. городах.

Искусство представляет Геру в виде высокой, стройной женщины, с величественной осанкой, зрелой красотой, округленным лицом, носящим важное выражение, красивым лбом, густыми волосами, большими, сильно раскрытыми «воловьими» глазами. Замечательнейшим изображением ее была упомянутая выше статуя Поликлета в Аргосе: тут Гера сидела на престоле с короной на голове, с гранатным яблоком в одной руке, со скипетром в другой; наверху скипетра – кукушка. Сверх длинного хитона, оставлявшего непокрытыми только шею и руки, наброшен гиматий, обвитый вокруг стана.

Геракл

Геракл Дактиль

В древнегреческой мифологии – один из дактилей с острова Крит. Принеся дикую оливу от гиперборейцев в Олимпию, Геракл Дактиль устроил между братьями соревнования в беге, положив тем самым начало Олимпийским играм.

Роберт Грейвз указывает:

«…Древняя легенда утверждает, что Олимпийские игры были основаны Гераклом-Дактилем и что именно он принес дикую оливу из земли гипербореев. Волшебные предметы и амулеты, посвященные Гераклу-Дактилю, широко используются колдуньями, которым и дела нет до Геракла, сына Алкмены. Алтарь Зевса, стоящий на равном удалении от святилища Пелопса и святилища Геры, но немного впереди них, говорят, был построен этим, более древним Гераклом (как и алтарь в Пергаме) из золы бедренных костей животных, принесенных в жертву Зевсу. Раз в год, на девятнадцатый день элейского месяца элафия, прорицатели берут золу из здания совета и, смочив ее водой из реки Алфей (поскольку никакая другая не годится), наносят образовавшуюся кашицу на алтарь».

Гераклиды

Дети и потомки Геракла. Три поколения Гераклидов несколько раз (до и после Троянской войны) вторгались на Пелопоннес, чтобы вернуть царство, по праву принадлежавшее их предку. Они разделили между собой Аргос, Лакедемон, Мессению. Самые знаменитые из Гераклидов: Гилл, Аристомах, Темен, Кресфонт и Аристодем. В мифе о Гераклидах отразилось реальное историческое событие – дорийское завоевание Пелопоннеса (ок. 1100 до н. э.).

Роберт Грейвс так описывает деяния Гераклидов:

[После смерти Геракла] Алкмена, мать Геракла, ушла в Тиринф, взяв с собой нескольких сыновей Геракла. Остальные оставались в Фивах и Трахине. Эврисфей решил всех их изгнать из Греции, чтобы не дожидаться, когда они вырастут и свергнут его. Поэтому он отправил послание к Кеику, требуя выдачи не только всех Гераклидов, но еще и Иолая, весь дом Ликимния и аркадских союзников Геракла. Не имея сил противостоять Эврисфею и веря, что Кеик не в силах им помочь, они толпой покинули Трахину и стали ходить от одного большого города к другому, умоляя оказать им гостеприимство. Лишь одни афиняне под началом Тесея осмелились ослушаться Эврисфея: присущее им чувство справедливости взяло верх, когда они смотрели на Гераклидов, сидящих у алтаря милосердия.

Тесей поселил Гераклидов и их спутников в Трикоринфе – городе аттического Четырехградия – и не выдал их Эврисфею, что послужило причиной первой войны между Афинами и Пелопоннесом. Случилось так, что, когда Гераклиды возмужали, Эврисфей собрал войско и выступил против Афин; Иолай, Тесей и Гилл стали во главе объединенных сил афинян и Гераклидов. Некоторые, правда, говорят, что Тесея к тому времени сменил его сын Демофонт. Поскольку оракул объявил, что афиняне будут разбиты, если кто-нибудь из детей Геракла не будет принесен в жертву Персефоне, Макария, единственная дочь Геракла, согласилась пожертвовать собой, что и было сделано в Марафоне. Протекающий там источник с тех пор называется именем Макарии.

Афиняне, для которых выступление на стороне Гераклидов до сих пор воспринимается как гражданская доблесть, победили Эврисфея и убили его сыновей Александра, Ифимедонта, Эврибия; Ментора и Перимеда и многих его союзников. Эврисфей, преследуемый Гиллом, покинул поле боя на колеснице. Гилл нагнал его у Скироновых скал и отрубил ему голову, у которой Алкмена выколола глаза. Неподалеку показывают его могилу. Кое-кто говорит, что Эврисфея у Скироновых скал взял в плен Иолай и отдал Алкмене, которая повелела его казнить. Афиняне просили за него, но бесполезно, и, пока не свершилась кара, Эврисфей лил слезы, называл себя верным другом афинян и заклятым врагом Гераклидов. «Тесей, – кричал он, – не стоит лить возлияния или кровь на мою могилу, я и без таких жертв обязуюсь изгнать всех врагов с земли Аттики!» Но он был казнен и погребен перед святилищем Афины в Пеллене, что на полдороге между Афинами и Марафоном. Согласно другому рассказу, афиняне помогали Эврисфею в битве против Гераклидов при Марафоне, а Иолай отрубил ему голову у источника Макарии, неподалеку от дороги, где ездят колесницы. Голову Эврисфея он закопал в Трикоринфе, а обезглавленное тело отправил для погребения в Гаргетт.

Тем временем Гилл и Гераклиды, поселившиеся у ворот Электры в Фивах, вторглись в Пелопоннес и внезапным ударом захватили все его города. Когда на следующий год разразилась чума и оракул объявил: «Гераклиды вернулись не вовремя!» – Гилл отступил в Марафон. Во исполнение последней воли отца он уже женился на Иоле, а потом был усыновлен дорийцем Эгимием. Теперь он поспешил к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать, когда наступит время возвращения, и услышал: «После третьего плода». Полагая, что нужно ждать три года, Гилл устроил себе на это время отдых, а потом вновь выступил с войском. В Истме его встретил Атрей, который унаследовал микенский трон и теперь стоял во главе ахейского войска

Герана

В древнегреческой мифологии – смертная женщина из племени пигмеев, почитавшаяся соплеменниками как богиня и оскорбившая своей заносчивостью Геру и Артемиду, за что те превратили ее в журавля. Изгнанная из племени, Герана прилетала к своему сыну, но пигмеи прогоняли ее камнями (откуда и пошло сказание о вражде пигмеев с журавлями).

Герест

В древнегреческой мифологии – киклоп, на могиле которого в связи с начавшимся в Афинах мором были принесены в жертву Персефоне привезенные из Спарты дочери Гиакинфа (Анфеида, Эглеида, Литея и Орфея). Жертва не возымела действия, и оракул повелел афинянам понести кару, которую возложит на них Минос.

Герион

В древнегреческой мифологии – царь иберийского Тартесса, сын чудо-воина Хрисаора (рожденного из крови Медузы Горгоны) и океаниды Каллирои. Герион считался самым сильным из живших тогда людей, ибо родился с тремя головами, шестью руками и тремя телами, сросшимися в пояснице.

Обитал Герион на острове Эрифия, расположенном далеко на западе в Океане, и владел стадом ленивых красномастных коров, отличавшихся необычайной статью. Пас стадо великан Эвритион, сын Ареса, а сторожил двуглавый пес Орф, родившийся от Тифона и Эхидны. Геракл, выполняя приказание микенского царя Эврисфея, похитил коров Гериона, для чего ему пришлось убить сначала Орфа, а затем Эвритиона. Узнав о случившемся, Герион вызвал Геракла на поединок,

В ходе боя Геракл пронзил одной стрелой все три его туловища, а также ранил в грудь Геру, поспешившую было на помощь Гериону.

Геркина

В древнегреческой мифологии – дочь Трофония, учредившая в беотийской Ливадии культ Деметры, Она играла в роще вместе с Персефоной (Корой) и нечаянно выпустила из рук гуся. Из-под камня, на котором Кора поймала гуся, брызнул родник, получивший имя Геркины.

Геркулесовы столбы

Пределы древнего мира; название в древности мысов Абиле (в Африке) и Кальпе (в Европе), ныне Цеута и Гибралтар (см. Геракл).

Герма

Герма (Έρμα) – у древних греков, a потом у римлян особый род скульптурных произведений, представляющий собой четырехгранный столб, увенчанный изваянием человеческой головы или бюста. Свое название гермы получили от того, что еще у пелазгов изображался таким образом, без рук и без ног, покровитель собственности Гермес, в честь которого подобные столбы ставились на межах земельных владений. Впоследствии гермы стали изображать и другие божества, чаще всего бородатого Вакха, Пана и фавнов, а также философов. Иногда герма бывала двулицая, т. e. увенчивающая ее голова состояла из двух масок, соединенных между собой затылками. Нередко на столбе герма с лицевой стороны обозначалась эмблема плодородия, фалл. Кроме употребления своего в значении межевых знаков, гермы в позднейшую пору античной жизни служили и для других целей: они ставились как священные охранительные памятники в полях и садах, как указатели дорог, как столбы в огородах (причем их соединяли одну с другой горизонтальные перекладины), как термины в цирках и, наконец, единственно как украшение во дворцах, в домах и на площадях. А. С-в.

Гермафродит

По Овидию, сын Гермеса и Афродиты (Hermaphroditos), воспитанный нимфами на Иде. Брат Абдера, Автолика, Еврита, Пана(?) и Эфалида. Его красотою пленилась карийская нимфа Салмакида и, не будучи в состоянии добиться его любви, упросила богов соединить ее с ним навеки. Тогда тела их срослись и образовалось одно существо, наполовину мужчина, наполовину женщина. Генезис этого мифа надо искать в естественных религиях Востока, который любит чудовищные сочетания животных и человеческих форм. Сохранилось много античных статуй Гермафродита, в которых древние скульпторы старались разрешить трудную задачу совместного изображения характеров мужчины и женщины.

Гермес (Меркурий)

(Mercurius Hermes) – греческий бог, сын Зевса и Майи, дочери Атланта, рожденный на аркадской горе Киллене. Тотчас после рождения он оставляет пелены и пещеру матери и крадет 50 коров из стада, которое пас Аполлон. Аполлон узнает вора, который делает из черепахи лиру и вознаграждает ею Аполлона.

Гермес, первоначально аркадский бог пастбищ, благодаря своей хитрости и ловкости, доходит до высокого положения в сонме олимпийских богов. Ум, ловкость и изворотливость – вот основные черты характера Гермеса. Благодаря этим качествам он становится у Гомера глашатаем богов, гонцом, исполняющим волю Зевса и приводящим все к счастливому концу. В качестве Зевсова посланника, он распоряжается также сновидениями, посылает сон, смыкая посредством своего жезла глаза людей и возбуждая их снова к жизни. Поэтому ему делались возлияния перед сном. Он – бог разнообразных изобретений и открытий: лиры, букв и чисел, религиозных обрядов и проч.; бог гимнастики, бог остроумия, бог промышленности, которая только тогда и доставляет богатство, когда идет рука об руку с хитростью и обманом, даже кражей и ложной клятвой, лишь бы все это отличалось известного рода грацией.

Далее, он бог дорог, путеводитель странников; доставляющий случайное счастье находки, низводящий тени умерших к Гадесу. Его греческое имя – Гермес – означает «толкователь» или «посредник». Поэтому, в частности, именно на него возлагается задача сопровождать души умерших в подземном мире («Гермес Психопомп» – «проводник душ»). Он бог стад и пастбищ. Древнейшим местом его культа была пеласгийская Аркадия; но уже довольно рано культ его распространился по всей Греции. Его изображения, имевшие вид столбов с головой Гермеса – так назыв. гермы (см.), или Гермесовы столбы, – стояли на улицах, на площадях и при входе в палестры. В Риме купцы справляли праздник Меркурия (Гермеса) 15 мая. В этот день в 495 г. до Р. Х. был ему посвящен первый храм и учреждена первая коллегия купцов-меркуриалов. Жертвенник его находился также у так называемых вод Меркурия, где купцы приносили, ему жертву и окропляли свой товар, чтобы сохранить его от порчи.

Искусство изображает его здоровым, рослым юношей, с чертами лица, свидетельствующими о его тонком уме и доброте, с крыльями на подошвах и с плоской дорожной шляпой с широкими полями, к которой впоследствии также приставляли крылья.

Он держит в руке золотой волшебный жезл счастья, разделенный на три ветки, из которых две верхние скручены в узел: это жезл глашатая. Гермес иногда также изображается под видом мальчика, с кошельком в руке или, как в группе, хранящейся в Берлинском музее, со связанными руками, возле Аполлона – намек на кражу коров.

До нас дошло много его статуй, напр. бронзовая статуя из Геркуланума, одно из лучших сохранившихся его изображений, где он представлен отдыхающим на скале; мраморная статуя работы Праксителя, раскопанная в Олимпии в 1877 году, где он изображен с младенцем Дионисом на руках и мн. др.

Подобно Гекате, он часто трехликий, т. е. изображается с тремя головами. Он олицетворяет энергию произнесенного слова – символ слова; для гностиков он был сперматическим (осеменяющим) логосом, рассеянным в универсуме: эту идею восприняли алхимики, отождествлявшие Меркурий с соответствующими понятиями подвижности и превращения. Кроме того, его считали богом путей (т. е. возможностей)

Гермиона

Дочь героя Троянской войны Менелая и Елены Прекрасной. Во время взятия Трои была обещана Неоптолему. По Гомеру, она и стала женой Неоптолема. Согласно послегомеровским мифам, до этого была помолвлена со своим двоюродным братом Орестом (сыном Клитемнестры и Агамемнона, брата Менелая), который, стремясь отобрать ее у Неоптолема, уговорил дельфийцев убить ее жениха. По другому сказанию, Гермиона была женой Ореста, которую похитил Неоптолем, а впоследствии Орест его убил в Дельфах.

Геро

Жрица Афродиты или Артемиды, жившая в г. Сесте. В нее влюбился юноша Леандр из г. Абидос в Троаде, расположенного на другом берегу пролива Геллеспонт.

Каждую ночь Геро ждала, когда ее возлюбленный переплывет пролив и, чтобы ему было светлее, зажигала огонь на башне. Леандр плыл на маяк и всякий раз благополучно добирался до берега. Но однажды огонь погас и Леандр не смог доплыть. Утром его тело прибило к ногам Геро, безнадежно сидящей на берегу. Увидев его, Геро в отчаянии бросилась в море.

Герофила

Жрица Аполллона, наделенная даром ясновидения. Родилась в окрестностях Трои от нимфы и пастуха (варианты: она была дочерью Дардана или Зевс и Ламия или Аполллон и одна из муз).

Аполлон предложил юной жрицей все блага мира за то, что она согласится ответить на его любовь, она же взамен выпросила у бога дар прорицания и столько лет жизни, сколоко пылинок в кучке мусора, который она только что подмела. Пылинок в куче оказалось больше тысячи. Однако она забыла к этому добавить просьбу о вечной юности, поэтому большую часть этой долгой жизни она провела дряхлой старухой. В течение своей долгой жизни она много путешествовала. В период пребывания в Трое она предсказала гибель города из-за жительницы Спарты (Елены Троянской), а также потребовала, чтобы Гекуба убила новорожденного Париса. В Италии Герофила опекала бежавшего из Трои Энея, предупреждала его о грядущих испытаниях, помогла ему спуститься в Тартар, чтобы увидеть умершего отца и наконец предсказала великое будущее основанному Энеем городу Риму.

Наконец она настолько высохла, что жила в кувшине, подвешенном к потолку ееперещеры. Когда дети спрашивали, чего ей хочется, она кратко отвечала: «Смерти».

Иногда ее отождествляют с сивиллами, однако в таком случае слава ее была бы гораздо более великой и при Тарквинии про нее бы не забыли (как получилось из истории).

Герса

Герса (Herse) – дочь Кекропса. Овидий («Мет.», 2:708–832) рассказывает о том, как три сестры (Герса, Аглавра и Пандроса), возвращавшиеся с празднества Минервы и несшие на головах священные корзины, были замечены Гермесом (Меркурием), который тут же влюбился в самую красивую из них – Герсу. Другая из сестер– Аглавра – была снедаема завистью и препятствовала Гермесу войти в покои Герсы, когда однажды ночью он пришел к ней. Он коснулся Аглавры своим жезлом, и она превратилась в черный (цвета ее мыслей) камень.

В дальнейшем Герса вместе с сестрой Пандросой и матерью погибли, выбросившись из окна после того, как они вскрыли секретный ларец, который раньше прятала Аглавра. Ларец этот она получила от богини Афины, там хранился змееногий младенец Эрихтоний. После смерти Герса почиталась как богиня росы; ее праздник назывался Аррефорий.

Герсилия

В древнеримской мифологии одна из похищенных римлянами сабинянок, жена Ромула. По смерти Ромула, во время посещения могилы его, с неба спустилась звезда и зажгла ее волосы. Герсилия поднялась звездой и с тех пор известна под названием Горы.

Гесиона

1) океанида, жена Прометея;

2) дочь троянского царя Лаомедонта, сестра Приама, Астиохи, Клития, Подарга и Титона. Была предназначена в жертву чудовищу, опустошавшему страну. Геракл убил чудовище, но не получив за это обещанной награды, взял Трою и истребил род царя (оставив в живых одного Приама). Гесиону Геракл отдал в жены Теламону, которому она родила Тевкра;

3) жена Навплия и мать Паламеда.

Геспер

Геспер (Hesperos) – вечерняя звезда, по мифу, сын или брат Атланта или же сын Астрея, отец Кеика, Гесперид. Воспевался в греческих свадебных песнях как предводитель свадебного поезда невесты. Геспером называли также планету Венеру. Когда древние узнали, что вечерняя и утренняя звезда – это одна и та же Венера (по Плинию, это открытие принадлежит Пифагору, по другим – Пармениду), то Геспер был отождествлен с Фосфором, Люцифером (см.). В римской мифологии – Веспер.

Геспер – отец Гесперид.

Геспера

В древнегреческой мифологии одна из Гесперид.

Гесперея

В древнегреческой мифологии одна из Гесперид.

Гесперида

В древнегреческой мифологии – дочь Геспера, супруга Атланта, мать Гесперид.

Геспериды

Геспериды (Hesperiden) – дочери титана Атланта и нимфы Геспериды, (по другим источникам – Геспера, по третьему источнику – морского божества Форкиса и его сестры Кето), обитавшие на счастливых островах, по соседству с Горгонами. В саду, где они жили и который охранялся драконом Ладоном, росла яблоня, приносившая золотые яблоки – свадебный подарок, преподнесенный Геей Гере в день ее свадьбы с Зевсом. Достать эти яблоки было 12-м подвигом Геракла. Геракл убил стоглавого дракона Ладона, который стерег сад, и унес золотые яблоки (одиннадцатый подвиг героя).

По другому мифу, египетский царь Бусирид задумал похитить прекрасных Гесперид и нанял для этой цели пиратов. Разбойники напали на Гесперид в их саду; девушек спас Геракл, убив похитителей. В благодарность Геспериды подарили герою золотые плоды. Золотые яблоки фигурируют в ряде мифов (яблоко раздора; состязание Меланиона и Аталанты и др.).

Геспериды жили в саду на крайнем Западе земного круга. Позднейшие писатели переносят Гесперид в страну Гипербореев; сказание же о яблоках указывает на восточное происхождение.

Геспериды в саду

С картины Эдварда Борн-Джонса

Гесперия

Нимфа, в которую влюбился троянский царевич Эсак. Однажды он застал ее на берегу моря, когда она сушила на солнце свои роскошные волосы. Гесперия бросилась бежать от юноши, но наступила на змею, была ею укушена и умерла на руках у юноши, который от горя бросился со скалы в море и утонул (по версии мифа он был богами превращен в морскую птичку-нырка).

Гесперуса

В древнегреческой мифологии одна из Гесперид.

Гестия

В древнегреческой мифологии Гестия – 1) олимпийское божество, богиня домашнего очага, соответствовала древнеримской Весте.

По мифологическим преданиям, Гестия была старшей дочерью Кроноса и Реи; сестрой Зевса, Геры, Деметры, Аида и Посейдона. Посейдон и Аполлон добивались ее руки, но она предпочла остаться девственницей и жить у своего брата Зевса. В награду за то ей были назначены высокие почести. В городах ей посвящался жертвенник, на котором вечно поддерживался огонь, и выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника на новую родину.

Гестия

В Греции ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, все равно, носило ли последнее частный или общественный характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного приступа к делу.

– 2) такое же имя носила одна из Гесперид.

Гефест (Ифест, Вулкан)

Гефест (Hephaistos) – в древнегреческой мифологии – бог огня и металлических изделий, сын Зевса и Геры, а по некоторым мифам – сын одной только Геры (поэтому называется Apator, т. е. «не имеющий отца»). Родившись некрасивым и хромым, Гефест был от огорчения сброшен Герой с Олимпа в море, но подхвачен Фетидой и Эвриномой и был ими воспитан. По позднейшим сказаниям, Гефест был сброшен с Олимпа Зевсом, за помощь матери во время спора ее с Зевсом, и оттого стал хромать. Он упал на остров Лемнос, где его ласково приняли. Брат Аполлона, Ареса, Афины, Гебы и Илифии.

Искусный кузнец, Гефест на Олимпе выстроил себе и другим богам медные чертоги; сделал себе из золота двух умевших говорить и двигаться рабынь; скипетр и эгида Зевса, доспехи Ахиллеса, собаки Алкиноя, колесница Гелиоса, ящик Пандоры и др. – все это его работы. Он приготовил также ту сеть, которой окутал свою неверную супругу Афродиту в объятиях Арея. Женой его является то Афродита (в «Одиссее»), то Харита (в «Илиаде»), то Аглая (у Гезиода). Гефест – отец афинского царя Эрихтония (от Геи).

Мастерские Гефеста находились на Олимпе, а по другим преданиям в Этне и кратерах других вулканов, на Лемносе, Липарских о-вах и др., где он работал с помощью циклопов. Его культ в Афинах очень древний и связан с культом Афины, богини искусств. Гефест изображался в виде мускулистого мужчины, работающего с молотом и щипцами на наковальне. На вазах встречаются сцены, как Дионис ведет на Олимп опьяневшего Гефеста, или как Гефест раскалывает Зевсу череп (чтобы помочь народиться Афине Палладе), и т. д. В честь его в Афинах учреждены были празднества – гефестии. Ему соответствует римский Вулкан. (см. также Вулкан).

Гея, Геа (Гейя)

Гея (Γαϊα, Γή) – почиталась с древнейших времен, как богиня, рождающая из своих недр всякую жизнь и питающая ее своей грудью. По Гомеру, она принадлежит к темным существам, которые призываются в клятвах; по Гезиоду, она произошла из Хаоса и произвела, в свою очередь, Урана (небо), Горы и Понт (море). От Урана же она произвела титанов и титанид, циклопов и гекатонхейров. Оплодотворенная кровью изувеченного своими детьми Урана, она произвела на свет эриний, гигантов и мелийских нимф, от сына своего Понта – Нерея и Еврибию. и др. От союза Геи и бога Понта, ее же порождения, родились также морской великан Тавмант, бурное море Форкис, пучина Кето. Рассердившись на сына своего Кроноса (одного из титанов), она доставила престол его своему внуку Зевсу. Так как вдохновляющие к предсказанию пары поднимаются из земли, то она считалась богиней оракулов. На вазах и других памятниках она изображается окруженной плодами, рогом изобилия и детьми.

От союза Геи и бога Посейдона родился Антей.

От союза Геи и Урана родились Рея, Иапет и Бриарей.

Ее порождение – Тифон, чудовищный змей.

Гея – мать великана Тития.

Она же мать стоглазого великана Аргуса.

От союза Геи и Гефеста родился афинский царь Эрихтоний.

Ей соответствует римская Теллус.

Римляне называли Гею Tellus или Terra и соединяли культ ее с культом Цереры; ей же соответствовало мужское божество Tellumon. В III веке до Р. X. ей выстроен был храм; во время празднования посевов ей приносились установленные Нумой Fordicidia (заклание стельных животных).

См. Stark, «De Tellure dea» (Иена, 1866).

Взгляд современной науки. В 1969 году имя Гея было возрождено английским исследователем Земли Джеймсом Лавлокком. Он предположил, что планета Земля является саморегулируемой системой (Геей) и кажущиеся случайными процессы на самом деле «разумно» связаны, чтобы регулировать и поддерживать жизнь.

В поддержку своей теории он отметил такие «гомеостатичные» факторы, как устойчивая температура поверхности Земли (15–35 градусов) несмотря на возрастающий жар солнца, постоянная соленость океана (около 3,4 %) вопреки постоянному притоку из рек (если уровень превысит 6 %, стенки органических клеток разрушатся), стабильная концентрация кислорода в атмосфере в 21 % (ниже – для животных и насекомых будет недостаточно энергии для выживания, выше – и вспыхнут глобальные лесные пожары), в атмосфере присутствует как раз такое количество аммиака, которого достаточно для нейтрализации серной и азотной кислот, губительных для существования живых форм, и присутствие в верхних слоях атмосферы озонового слоя, который защищает живые формы от избытка ультрафиолетовой радиации, губительного для ДНК и других основных биологических структур.

Эти факторы предполагают, что климат и химия Земли организованы так, чтобы обеспечить оптимальные условия для выживания жизни такой, какой мы ее знаем. Понятие Геи как единого организма стало ядром идеи «Нового Века». Спорить, что только случайности создали такие условия, все равно что утверждать, что дом был построен, босая кирпичи и строительный раствор через плечо и наудачу, причем и сами кирпичи и раствор – дело случая. По-видимому, не только поэтические, но и научные истины покоятся на вновь найденном образе нашей органической матери, танцующей богини Геи.

Гиагн (Гиагнид)

В древнегреческой мифологии изобретатель флейты, по рождению фригиец из города Келены. Сам первый в истории флейтист, он обучил игре своего сына Марсия, который достиг в этом искусстве великого мастерства и погиб после того, как составил достойную конкуренцию богам.

Гиады

Группа звезд в голове созвездия Тельца. Имя их производится то от буквы Υ (по фигуре самой группы – Ύάδες), то от глагола ΰειν – «идет дождь» (появление этих звезд на небе совпадало в Греции с началом сезона дождей).

Гиады считались дочерьми Атланта и океаниды Эфры, или Плейоны. Когда их брат, Гиант, погиб на охоте, пять из них лишили себя с горя жизни и были обращены богами в звезды, под именем Гиад. Семь остальных дочерей Атланта были обращены в созвездие Плеяд. Они же были известны под именем нисейских нимф, как кормилицы Диониса, и под именем додонских, как кормилицы Зевса. Число их колеблется от 2 до 7.

По другому мифу, Гиады воспитывали Диониса на горе Нисе, и Зевс превратил их в звезды, которые видны даже в дождливое время.

По третьему мифу, Гиады, кормилицы Диониса, были старухами, а Медея превратила их в юных дев.

Гиас (Гиад)

Гиас (Гиад) – сын Атланта и Плейоны, брат Гиад и Плеяд, погибший на охоте от когтей льва (или укуса змеи). Его сестры Гиады так сокрушались, что сами умерли от горя, и боги взяли их на небо.

Гибрис (Гюбрис)

В древнегреческой мифологии это:

1) нимфа и мать Пана, рожденного ею от Зевса.

2) так называлось существо то ли мужского, то ли женского пола, олицетворение похоти, непомерной наглости и желания сравняться с богами, нарушить установленный свыше порядок. Это был то ли отец Гибрис по имени Корос, то ли ее сын. В Афинах в VII в. до н. э. был возведён храм Гибрис и Анайдейе (олицетворение бесстыдства).

Гиацинт (Иакинф, Гиакинф)

В древнегреческой мифологии Гиацинт (Hyakintos) – сын спартанского царя Амикла и Диомеды, брат Кинорта. Юноша необыкновенной красоты, любимец Аполлона и бога ветров Зефира (или Борея). Когда однажды Аполлон обучал Гиацинта метанию диска, Зефир, из ревности, направил брошенный Аполлоном диск на голову Гиацинта и тот умер. Из его крови Аполлон произвел цветок – гиацинт, как бы обагренный кровью. В честь Аполлона и Гиацинта справлялись в Амиклах, в Лаконии, трехдневные празднества (Hyakinthia), существовавшие еще во времена Римской империи.

По другому сказанию, Гиацинт был сыном Пиера и музы Клио и был любим Аполлоном и Фамирисом, фракийским певцом.

2) То же имя носил некий спартанец, отец Анфеиды, Эглесиды, Литеи и Орфеи, которых он привез в Афины и принес в жертву на могиле циклопа Гереста, когда в Афинах начался мор. Однако эта жертва не возымела действия, и оракул повелел афинянам понести кару, которую возложит на них критских царь Минос.

Гиганты

По Гомеру, дикие, исполинские и родственные богам существа; их царь Эвримедон был убит богами, со всем народом, за нечестие. У Гезиода гиганты являются божествами, сыновьями Геи (Земли), которая была оплодотворена каплями крови, упавшими из отрезанных половых органов Урана (Неба). О борьбе их с Зевсом и другими олимпийцами сообщают только позднейшие авторы.

Гея – таково мифическое сказание, – разгневанная заключением титанов в тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног. Гигантов насчитывалось около 150, среди них: Агрий, Гратион, Ипполит, Клитий, Паллант, Порфирион, Эврит, Эфиальт и др. Гея дала им средство, сделавшее их неуязвимыми для богов, с которыми они вступили в битву за власть над миром.

С Флегрейских полей, которые обыкновенно помещаются в вулканических странах (на крайнем Западе, в Кампании, Аркадии, Фессалии и др.), принялись они поражать Олимп обломками скал и горящими стволами дерев; возгорелась ужасная битва. Боги не могли одолеть гигантов, и лишь призванный ими на помощь смертный Геракл своими стрелами стал уничтожать гигантов. В этой войне боги одержали победу лишь, благодаря помощи циклопов, сторуких великанов и Геракла, и перебили гигантов: некоторые из них погребены под вулканическими островами (напр. Энкелад – под Сицилией, Полибот – под Косом). Искусство изображало гигантов то в виде героев-великанов, то в виде змеиноногих существ, мечущих скалы. Так гиганты были низвергнуты в глубь земли.

Битва богов с гигантами (гигантомахия) изображена на фризе алтаря Зевса в г. Пергам (хранится в Античном собрании в Берлине).

С очень раннего времени гигантов стали смешивать с титанами, а позднее с другими исполинскими чудовищами (Тифоном, Алоадами и Сторукими).

Война гигантов с богами именуется в мифологии гигантомахией (греч. битва гигантов) – греческое название великой борьбы богов с гигантами (см. Гиганты).

Гигес

Лидийский царь, родоначальник династии Мермнадов. По преданию, рассказанному Геродотом, Гигес (Gyges) был любимец лидийского царя Кандавла, последнего из дома Гераклидов-Санзонидов; Кандавл расхваливал Гигесу красоту своей жены и дал ему возможность увидеть ее без одежды. Это оскорбление ее женской чести возбудило такой гнев царицы, что она позвала на другой день Гигеса и предоставила ему на выбор или, убив ее мужа, жениться на ней и сделаться царем, или заплатить смертью за свою дерзость. Гигес предпочел первое и сделался царем Лидии, испросив освящение своей власти у Дельфийского оракула (716 г. до Р. Х.).

Более легендарным характером отличается рассказ Платона, который говорить, что Гигес был пастух и однажды в пещере нашел волшебное кольцо, делавшее своего обладателя невидимым и доставившее ему престол Лидии. Несомненно, во всяком случае, что Гигес, при помощи карийцев, пытался захватить лидийский трон, достиг своей цели благодаря помощи Дельфийского оракула и счастливо процарствовал до 678 г. Он расширил Лидийское царство до Пропонтиды и Геллеспонта, пробовал вступить в мирные сношения с Грецией, посылал дорогие дары в Дельфы, но потом, нуждаясь в море и гаванях, начал борьбу с греч. колониями на зал. берегу Малой Азии.

Гигиейя

(Hygieia) – греческая богиня здоровья, дочь или жена Асклепия, бога врачебного искусства. Греки почитали ее обыкновенно вместе с отцом.

Греческое искусство изображало ее (часто вместе с отцом) в виде молодой, красивой и цветущей здоровьем девушки, которая держит в руке сосуд и кормит из него змею (символ здоровья).

Гидра Лернейская

Порождение Тифона и Эхидны, чудовищная девятиголовое, похожее на змею существо, жившее в Лернейском болоте на Пелопоннесе, и считавшаяся непобедимой, т. к. на месте отрубаемых голов у нее вырастали новые.

О ее рождении рассказывает Гесиод в «Теогонии»:

Легенда гласит, что у гидры было огромное собачье туловище и восемь или девять змеиных голов, одна из которых была бессмертна. Некоторые считают, что у нее было пятьдесят, сто и даже десять тысяч голов. Во всяком случае, она была столь ядовита, что одно ее дыхание и даже запах ее следов могли уничтожить все живое.

Царь Эврисфей приказал Гераклу уничтожить чудовище.

Когда на колеснице, управляемой Иолаем, герой достиг Лерны, богиня Афина указала ему, где находится логово гидры. По совету Афины он заставил ее покинуть логово, пуская из лука горящие стрелы, а когда ему удалось ухватить чудовище, он задержал дыхание. Однако чудовище обвилось вокруг его ног, стремясь свалить его. Напрасно Геракл бил дубиной по головам гидры – стоило ему раскроить одну голову, как на ее месте вырастали две, а то и три новые.

На помощь гидре из болота выполз огромный рак и вцепился Гераклу в ступню, но Геракл в ярости растоптал его и призвал на помощь Иолая. Его преданный возница поджег часть ближней рощи, а затем, чтобы у гидры не вырастали новые головы, стал прижигать горящими головнями обезглавленные шеи и тем самым остановил поток крови.

Тогда мечом или золотым коротким клинком Геракл отрубил бессмертную голову, которая частично была золотой, и все еще шипящую закопал ее в землю у дороги в Элеунт, навалив сверху огромную скалу. Туловище он разрубил на куски и погрузил свои стрелы в смертоносную желчь гидры. Отныне даже небольшая рана, причиненная такой стрелой, становилась смертельной.

В благодарность за службу Гера поместила изображение рака среди двенадцати знаков Зодиака. А царь Эврисфей посчитал, что этот подвиг совершен не по правилам, поскольку при исполнении этой работы он пользовался посторонней помощью.

Лернейская гидра приводила в недоумение мифографов классической эпохи. Павсаний утверждал, что это могла быть большая ядовитая водяная змея, но Писандр первым назвал ее многоголовой, желая сделать ее более устрашающей и в то же время придать еще больше веса своим стихам (Павсаний II.37.4).

Согласно евгемеристу Сервию (Комментарий к «Энеиде» Вергилия VI.287), гидра была источником подземных рек, которые периодически выбивались на поверхность и затопляли землю: если перекрывался один из многочисленных выходов, вода пробивала себе дорогу в другом месте. Поэтому Геракл, которому было поручено убить чудовище, сначала использовал огонь, чтобы высушить землю, а затем перекрыл все «выходы воды на поверхность.

Гиерак

В древнегреческой мифологии Гиерак – один из редких примеров противостояния человека божеству, в данном случае богу морей Посейдону.

Излагаем его историю по Антонию Либералу. [Рассказывает Бей в «Происхождении птиц»]

(1) Гиерак происходил из земли мариандинов и был человеком справедливым и знаменитым. Он учредил множество святилищ Деметры и получал от нее обильные плоды. (2) Когда же тевкры в назначенное время не принесли жертв Посейдону, но по недосмотру их пропустили, Посидон, разгневавшись, погубил плоды их земли и наслал на них из моря страшное чудовище. (3) Не будучи в силах противостоять чудовищу и выносить голод, тевкры отправили послов к Гиераку и просили отвратить от них голод, и он послал им <ячмень>, пшеницу и другое пропитание. (4) А Посейдон, разгневавшись, что Гиерак лишил его божественных почестей, превратил его в птицу, которая еще и теперь называется гиерак (ястреб). Заставив его исчезнуть <из числа людей>, он изменил и его нрав: бог сделал так, что тот, кого люди <ранее> возлюбили, того <теперь> птицы возненавидели, и тот, который помешал многим людям умереть, <теперь> убивает множество птиц.

Гиерак

В древнегреческой мифологии Гиерак – один из редких примеров противостояния человека божеству, в данном случае богу морей Посейдону.

Излагаем его историю по Антонию Либералу. [Рассказывает Бей в «Происхождении птиц»]

(1) Гиерак происходил из земли мариандинов и был человеком справедливым и знаменитым. Он учредил множество святилищ Деметры и получал от нее обильные плоды. (2) Когда же тевкры в назначенное время не принесли жертв Посейдону, но по недосмотру их пропустили, Посидон, разгневавшись, погубил плоды их земли и наслал на них из моря страшное чудовище. (3) Не будучи в силах противостоять чудовищу и выносить голод, тевкры отправили послов к Гиераку и просили отвратить от них голод, и он послал им <ячмень>, пшеницу и другое пропитание. (4) А Посейдон, разгневавшись, что Гиерак лишил его божественных почестей, превратил его в птицу, которая еще и теперь называется гиерак (ястреб). Заставив его исчезнуть <из числа людей>, он изменил и его нрав: бог сделал так, что тот, кого люди <ранее> возлюбили, того <теперь> птицы возненавидели, и тот, который помешал многим людям умереть, <теперь> убивает множество птиц.

Гикетаон

Сын троянского царя Лаомедонта и и его жены Стримо.

Гилаейра

Гилаейра – дочь мессенского царя Левкиппа, сестра Фебы, жрица Артемиды, невеста Линкея, которую похитили Диоскуры. Она стала добычей Кастора, он ее сделал своей женой и она ему родила сына.

Гилас

В древнегреческой мифологии Гилас (Hylas) – невероятно красивый сын царя Тейодаманта (Феодама); он был любимцем Геракла, которого сопровождал во время похода Аргонавтов. Плененные его красотой, наяды увлекли его в пучину, в то время, когда он высадился на берег Пропонтиды, чтобы зачерпнуть воды в источнике. С плачем Геракл разыскивал всюду своего любимца, в то время как корабль «Арго», оставив его, продолжал свой путь. Жители Лиоса ежегодно устраивали празднество, во время которого они отправлялись в горы и призывали Гиласа; жрец приносил у источника жертвы и трижды звал Гиласа, причем эхо отвечало ему. Сказаниями этими неоднократно пользовались греческие и римские поэты.

Гилл

Гилл (Hyllos) – сын Геракла и Деяниры, муж Иолы; по смерти отца, преследуемый Эврисфеем, убежал с другими Гераклидами в Афины к Тезею, разбил Эврисфея при помощи афинян, но затем сам погиб в поединке с Эхемом (см. Гераклиды).

Гилл

С картины Бальдасарре Франческини

Гимант

В древнегреческой мифологии отец фригийской царицы Плуто.

Гименей

Гименей (Ύμήν, Ύμήναιος) – 1) Название особого рода хоровой песни у древних, певшейся при проводах невесты в дом жениха юношами и девицами. Постоянным припевом ее было: «Ύμήν ώ, Ύμέναι ώ».

– 2) Божество брака, собственно олицетворенная брачная песнь. Гименей считался сыном Диониса и Афродиты (вариант: Аполлона и одной из муз (Каллиопы, Урании или Терпсихоры). Рассказы о его происхождении и связях с различными мифическими лицами противоречивы. В мифах он является цветущим, женственной красоты юношей, умирающим во цвете лет в день брака, в тоске о скоротечности юности и красоты, и погребаемым музой, его матерью. В таких рассказах, по-видимому, символизируется потеря невинности и чистоты вследствие брака.

По одному из мифов, Гименей осводил девушек, похищенных морскими разбойниками, и на одной из них женился.

По другому мифу, красивый юноша, певец и музыкант, внезапно скончался на свадьбе Диониса и одной из его возлюбленных (вариант: потерял голос).

Чтобы увековечить память о его прекрасном голосе, на свадьбах начали петь торжественную песнь в честь новобрачных, которая и стала называться гименеем. По преданию, Асклепий воскресил Гименея.

В искусстве (на римских рельефах, на одной помпеянской фреске) Гименей является стройным нагим юношей, украшенным гирляндами цветов, с факелом в одной и венком в другой руке, со строгим выражением лица, отличающим его от Эрота. В переносном смысле выражение «узы Гименея» означает супружеский союз.

В Древнем Риме Гименей отождествлялся также с Талласионом, отчего при встрече новобрачных звучали праздничные приветственные возгласы: «Талассие, Талассие!».

Гимер (Гимерос)

1) В теогонии древних греков Гимерос (Ίμερος) – олицетворение страстного сексуального желания. Он вместе с Эротом участвует в свите Афродиты. Статуя Гимероса – произведение Скопаса, стояла перед храмом Афродиты в Мегарах.

2) сын героя Лакедемона и Спарты (либо плеяды Тайгеты). Брат Амикла, Асины, Евридики и Клеодики. На него разневалась Афродита, и поэтому он во время ночного празднества изнасиловал свою сестру Клеодику, не зная, что это она. Узнав на следующий день о случившемся, он пришел в отчаяние, и, не снеся горя, бросился в реку Марафон, которая поэтому стала называться Гимером.

Гипербий

Сын Ойнопса – один из защитников Фив, осажденных аргивцами, выставленный Этеоклом, фиванским царем, против дружины Гиппомедонта во время похода Семеерых против Фив.

Гиперборейцы

Гиперборейцы (букв «люди по ту сторону северного ветра»). – В греческой мифологии так назывался сказочный народ, который жил в какой-то райской стране, вечно юный, не зная болезней, наслаждаясь непрерывающимся светом солнца. У гиперборейцев нет ни войн, ни ссор, ни тяжб; они никогда не подпадают мщению Немезиды и посвящены Аполлону, который охотно живет у них. Каждый из них мог жить 1000 лет, но утомившийся жизнью сокращал ее, кидаясь со скалы в море. Современная этнология именем гиперборейцев или жителей арктического пояса обозначает целый ряд народцев, населяющих СВ Азии и сев. – зап. Америки и отличающихся, по антропологическим и этнологическим признакам, как от урало-алтайцев, так и от американских туземцев. Они еще не настолько исследованы, чтобы можно было видеть в них один расовой тип, хотя мнение это считается вероятным. Ввиду того, что гиперборейские народы населяют и сев. – восточн. оконечность Азии (Камчатку, Курильские о-ва), и сев. – западную и Сев. Америку, существует предположение, что заселение последней произошло из Азии, где следует искать колыбель этих некогда многочисленных народов. К гиперборейским народам принадлежат в Азии:

1) юкагиры (до 1000 душ),

2) чукчи (собственно оленные), с коряками (более 100000 душ),

3) камчадалы (до 2000 душ), с айнами (курильцами),

4) енисейские остяки, с коттами (меньше 1000 душ), а в Америке

5) иннуитские народы и

6) алеуты.

Гиперенор

1) В древнегреческой мифологии так звали одного из спартов, богатырей, которые выросли из зубов дракона, посеянных Кадмом;

2) так же звали троянского воина, сына Панфоя.

Гиперион

В древнегреческой мифологии имя Гипериона (Ύπερίων) носили несколько персонажей:

– 1) один из титанов, сын Урана и Геи, отец Гелиоса, Селены и Эоса. —

– 2) таково было прозвище Гелиоса, весьма часто встречающееся в «Одиссее» и иногда употребляющееся вместо самого имени Гелиоса.

– 3) сын Приама.

– 4) сын Агамемнона, последний мегарский царь.

Гипериппа

Жена царя Элиды Эндимиона, которая родила ему четырех сыновей, в числе которых Этол, завоевателя Этолии.

В мифах встречается разночтение: по другому мифу женой Эндимиона и матерью Этола была не Гипериппа, а Ифианасса

Гипермнестра

Гипермнестра (Ύπερμνήστρα) – имя нескольких мифических героинь:

– 1) Дочь Даная, единственная из пятидесяти Данаид, которая не убила своего мужа Линкея из любви к нему; за это сестры обвинили ее, а Данай вверг в темницу; Линкей настоял на том, чтобы ее судили. Богиня любви Афродита явилась на суд и защитила ее. Гипермнестра была объявлена невиновной и снова соединилась с Линкеем. От них произошел род Персеидов. Мать Абанта.

Могила Гипермнестры находилась, по преданию, в Аргосе.

– 2) Дочь Феспия, мать Амфиарая, Ифианиры и Полибойи.

Гипнос

Гипнос – олицетворение сна, божество сна. Сын Никты-ночи и брат-близнец Танатоса-смерти, с которыми он живет в подземном мире. Гипнос дает сладкий покой и позволяет забыть страдания и труды. Он отец бога сна Морфея, а также (по Овидию) ночных кошмаров и страхов Фобетора и Фантаза.

В «Илиаде» Гомера Гипнос фигурирует в качестве божества; о нем также сообщается, что Гера уговорила его погрузить Зевса в глубокий сон, благодаря чему ей и Танатосу (Смерти) удалось доставить на родину в Лидию павшего в битве Трои против греков героя Сарпедона. За это Гера обещала Гипносу устроить его брак с одной из граций.

В изобразительном искусстве Гипнос представлялся юношей с маковым цветком в волосах и маленьким роговым кубком в руке. Определения символики фигуры Гипноса колеблются между «спать» и «грезить».

Гиппа (Гиппе)

В древнегреческой мифологии Гиппой звали:

– 1) Дочь кентавра Хирона (она же Окироэ), которая сошлась с Эолом (сыном Эллина) на горе Пелион и зачала от него Меланиппу. Не рискуя сообщить об этом отцу, она бежала в леса. Так как Хирон преследовал ее, Гиппа взмолилась к богам и те превратили ее в созвездие (Стрельца?)

– 2) так же звали жену Тезея;

– 3) такого же было имя фригийской нимфы, выкармливавшей Вакха на горе Тмол.

Гиппас

В древнегреческой мифологии это имя носили два героя:

– 1) мальчик, внук орхоменского царя Миния, сын его дочери Левкиппы. Левкиппа и ее сестры Алкифоя и Арсиппа отказались следовать культу Бахуса и не принимали участия в вакхических шествиях. За это Бахус наслал на сестер припадок безумия, в результате которого они растерзали Гиласа, приняв его за оленя.

Другая версия мифа говорит о том, что сестры тянули жребий, кому из них приносить жертву, жребий выпал Левкиппе и она принесла своего сына в жертву Вакху.

2) Другого Гиппаса ждала иная судьба. Он был сыном трахинского царя Кеика и погиб, сражаясь на стороне Геракла против эхалийского царя Эврита.

Гиппалм

Гиппалм – сын Гипподамии и Пелопа. Участник похода аргонавтов.

Гипподамия

В древнегреческой мифологии имя Гипподамия (Hippodameia) – носили несколько героинь, каждую из которых постигла весьма трагическая судьба:

– 1) прекрасная дочь Эномая, царя Пизы в Элиде. Эномаю было предсказано, что его постигнет смерть, если он выдаст Гипподамию замуж, а потому он, владея быстрейшими лошадьми и необыкновенно искусным возницей Миртилом, заставлял женихов предварительно состязаться с ним в ристании на колесницах, на огромном расстояний от Олимпии до Коринфского перешейка, причем побежденных убивал. 13 женихов Гипподамии таким образом погибли. Пелопс, сын лидийского царя Тантала, тоже посватался к дочери Эномая, но, зная участь своих предшественников, обратился с горячей мольбой к Посейдону, который дал ему золотую колесницу и крылатых коней.

Вариант мифа: перед скачками Пелопс подговорил Миртила, возничего Эномая, вставить в его колесницу восковую чеку вместо бронзовой. Пелоп поклялся, что отдаст Миртилу половину владений Эномая и позволит провести брачную ночь с Гипподамией. Миртил охотно выполнил свою часть договора. Уже в самом конце длинной трассы колесо эномаевой колесницы сорвалось с оси, и тот разбился насмерть.

Другое сказание говорит, что Пелопс достиг победы над Эномаем благодаря влюбленной в него Гипподамии, которая уговорила Миртила опрокинуть колесницу. Благодарная Гере за устроение брака с Пелопом, Гипподамия учредила Герайи или Герейские игры, на которых женщины соревновались в беге, а победительница становилась жрицей Геры в том городе, откуда она происходила.

У Гипподамии от Пелопса было много детей, из которых особенно известны Атрей и Фиест. Кроме уже упомянутых Атрея и Фиеста, Гипподамия родила Пелопу многих сыновей: Питфея, ставшего царем Трезены; мегарского героя Алкатоя; Гиппалма, участвовавшего в походе аргонавтов; Копрея, ставшего вестником Эврисфея; Скирона, ставшего разбойником и убитого Тесеем; Плейстена и др. Также у нее были дочери: Лисидика, ставшая матерью Амфитриона, Астидамия, ставшая женой Пелея, Эвридика и Никиппа, ставшая матерью Эврисфея.

Узнав, что Пелоп изменил ей с нимфой Астиохой, Гипподамия подговорила их убить их сводного брата Хрисиппа, которого отец любил больше всех детей; Пелопс изгнал за это сыновей, которые бежали в Арголиду. Гипподамия бежала вместе с ними и на чужбине наложила на себя руки.

У Павсания есть о ней упоминание:

«Внутри Альтиса у входа процессий есть так называемый Гипподамий, место приблизительно в плетр (3/4 га) величиной, окруженное каменной оградой. Сюда один раз каждый год открыт доступ женщинам, которые приносят жертвы Гипподамии и совершают другие обряды в ее честь. Говорят, Гипподамия удалилась в Мидею в Арголиде, так как Пелопс был особенно разгневан на нее за смерть Хрисиппа; сами же они, по их словам, на основании божественного вещания перенесли кости Гипподамии в Олимпию». (Описание Эллады. Элида, 2-я часть)

– 2) Это имя носила жена царя лапифов Пирифоя, на свадьбе которых пьяные кентавры набросились на лапифских женщин, из-за чего произошло побоище кентавров с лапифами.

– 3) так же звалась дочь Анхиза, сестра Энея.

– 4) так же звалась жена Автоноя, мать Анфа, Схойнея, Аканфа, Аканфиллиды и Эродия, которая погибла вместе с детьми, не справившись с лошадьми мужа.

Гиппокамп

Гиппокамп (Ίππόκαμπος) – баснословное морское животное, имеющее вид коня и оканчивающееся рыбьим хвостом. На памятниках искусства гиппокампы часто изображаются запряженными в колесницы морских божеств, или несущими их на своих хребтах (например, на известном фризе, изображающем свадьбу Посейдона и Амфитриты и находящемся в Мюнхене).

Гиппокоон (т)

В древнегреческой и римской мифологии имя Гиппокоон(т) (΄Ίπποκόων) носили три персонажа:

– 1) Сын Ойбайла и нимфы Батеи, сводный брат Тиндарея и Икария, спартанский (или амиклейский) герой, Отец Еврита и других сыновей. Гиппокоон лишил власти своих братьев Икария и Тиндарея и изгнал их из Лаконики, но Геракл возвратил власть Тиндарею и убил Гиппокоона и его сыновей.

– 2) Фракийский князь, родственник и спутник Реса (в «Илиаде»).

– 3) Спутник Энея, хороший стрелок из лука (в «Энеиде»).

Гиппокрена (Иппокрена)

Гиппокрена (греч. – «конский источник») – священный источник на на горе муз Геликоне в Беотии, по сказанию, происшедший от удара копытом крылатого коня Пегаса. Для всех поэтов мира он был источником вдохновения.

Гипполох

В древнегреческой мифологии имя Гипполох носили два персонажа:

– 1) ликийский царь, сын героя Беллерофонта и Филонои. Внук Главка (сына Сизифа). Брат Исандра и Лаодамии. Отец мужественного Главка, защитника Трои.

– 2) сын троянца Антимаха, убитый Агамемноном.

Гиппомедонт

Гиппомедонт – брат или племянник Адраста, участник похода Семерых против Фив. Обладал огромным ростом и колоссальной физической силой, что не помешало ему сложить голову при штурме Фив.

Гиппомен

В древнегреческой мифологии имя Гиппомен (Ίππομένης) носят два персонажа:

– 1) по беотийскому сказанию, сохранившемуся у Овидия, – он победитель в беге и муж Аталанты, превращенный вместе с нею в льва.

Вариант мифа называет его Меланионом.

– 2) то же имя носил 4-й из десятилетних афинских архонтов, из рода Медантидов. Сохранилось предание о его жестокости, почему о жестоких людях говорили, что они «нечестивее Гиппомена».

Гиппон (Гиппоной)

– 1) сын аргосского царя Адраста и царь Аргоса. Отец Капанея, аргивского героя, участника похода Семерых против Фив, за горделивое кощунство сраженного молнией Зевса со стены Фив, при осаде этого города.

– 2) оленский царь, отец Перибеи. После того, как Перибею соблазнил Арес, Гиппоной, желая избавиться от дочери, отослал ее в Калидон, к царю Ойнею, который взял ее в жены.

Гиппот

В древнегреческой мифологии имя Гиппот носили три персонажа:

– 1) герой, сын Миманта, внук Эллина и внук Эола, повелителя ветров.

– 2) правнук Геракла, который убил прорицателя Карна, явившегося войску Гераклидов в Навпакте и был принят ими за злого колдуна. В наказание за это Аполлон повелел ему удалиться в изгнание сроком на 10 лет. Во время пребывания в изгнании у Гиппота родился сыл Алет, ставший впоследствии коринфским царем.

– 3) коринфский царь, сынк Креонта. Принимал у себя Ясона и выдал за него замуж свою дочь (или сестру)

Гиппотоя

Сестра Акаста, дочь Пелия и Анаксибии; вместе с сестрами по неведению участвовала в убийстве своего отца по наущению Медеи.

Гиппофей

Гиппофей – отец аркадского царя Эпита.

Гиппофоой (Гиппофоонт)

В древнегреческой мифологии Гиппофоонт (Ίπποθόων) – 1) сын Посейдона и Алопы, дочери исполина Керкиона, убитого Тезеем, который предоставил Гиппофоонту власть в Элевсине, принадлежавшую его деду.

Гиппофоонт – герой эпоним аттической филы Гиппофоонтиды.

– 2) предводитель пеласгов под Троей. Он – один из сыновей Приама. Брат Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др.

Гиппофоонт называется также иногда Гиппофоем.

Гипсей

Сын речного бога Пенея и наяды Креусы. Царь лапифов. Отец нимфы Кирены, возлюбленной Аполлона, и Фемисто, третьей жены беотийских миниев Афаманта.

Гипсипила (Ипсипила)

Гипсипила (Ύψιπύλη) (Ипсипила) – дочь Фоанта, царя острова Лемн (Лемнос). Верховная жрица Афродиты, спасшая, по преданию, своего отца при всеобщем избиении мужчин на острове Лемносе.

Как-то раз лемносские женщины прогневали Афродиту, и она наслала на них ужасное зловоние. Тогда мужчины стали изменять им с фракиянками. Лемносским женщинам это не понравилось, и однажды ночью они, договорившись, перебили всех мужчин на острове. Только Гипсипила не стала убивать своего отца, но посадила его в лодку без весел и пустила в море на волю богов.

Когда на остров приплыли аргонавты, Гипсипила хотела напасть на них с оружием, но ее убедили принять их с миром. Гипсипила полюбила предводителя аргонавтов Ясона и остальные женщины вступили в брак с аргонавтами, в результате чего пребывание героев на острове затянулось на два года. От Ясона Ипсипила родила сына Эвнея и Фоанта (Неброфона). После того, как аргонавты оставили Лемнос, стало известно, что Гипсипила спасла своего отца, и она также должна была покинуть остров.

Изгнанная оттуда, она претерпела много бедствий. Ее захватили пираты и продали в рабство немейскому царю Ликургу. Она стала кормилицей его сына Офелета. Однажды у Ликурга остановились для отдыха семеро греческих вождей, выступивших против Фив. Гипсипила отлучилась, чтобы показать воинам источник воды, а ребенка оставила в траве. И в это самое время Офелета укусила змея, и он умер. Семеро против Фив убили змею и погребли Офелета. Ликург хотел казнить Гипсипилу, но ее спасли сыновья Эвней и Фоант (либо Адраст и Амфиарай). Впоследствии она с сыновьями вернулась на родину. После того, как поход аргонавтов закончился, некоторые из них вернулись на Лемнос к своим возлюбленным, но Ясона среди них не было.

Тяжкая судьба Гипсипилы была предметом трагедий: Эсхила – «Гипсипила», Софокла – «Лемносские женщины» и Еврипида – «Гипсипила», от которых сохранились только отрывки.

Гирией

Гирией (Ύριεύς) – сын Посейдона и плеяды Алкионы, основатель беотийского города Гирии. Муж нимфы Клонии, отец Никтея, Лика и Ориона. Однако большую часть жизни он провел бездетным. Однажды уже под старость лет с ним повстречались Зевс и Гермес и, встретив у него радушный прием под видом странников, спросили о его самом заветном желании. Гирией посетовал на то, что самое заветное его желание – иметь сына – уже для него невыполнимо. В ответ гости посоветовали ему завтра принести в жертву богам быка, а шкуру закопать, но предварительно на нее помочиться. Гирией так и поступил. Через девять месяцев у царя родился ребенок, которого назвали Орионом, т. е. «тот кто мочится».

Не меньше Гирией прославился своими богатствами. Знаменитые зодчие Трофоний и Агамед построили ему известную сокровищницу с потайным входом в стене, с целью обокрасть его, однако попались в расставленный царем капкан.

Гирия

Мать охотника Кикна, рожденного ею от Аполлона и потому отличавшегося неземной красотой. Когда ее сын от отчаяния (от него отказались все друзья) бросился в озеро, Гирия последовала за ним, а Аполлон обоих превратил в лебедей.

Гирмина

Дочь Нелея и мать Актора и Авгия.

Гирнефо

Это имя носила, дочь царя Аргоса Темена и жена Деифонта. Темен настолько любил дочь и зятя, что совершенно пренебрегал своими сыновьями Кайсом и Фальком (Теменидами). В целях завладения царством его сыновья убили отца, а сестру убеждали бросить мужа. Однако Гирнефо родила мужу уже четверых детей и была беременная пятым ребенком и потому отказалась бросить мужа. Тогда братья похитили ее. Однако Деифонт преследовал их и убил одного из братьев (Кайса). Оставшийся в живых ее брат Фальк так жестоко обходился с сестрой, что довел до смерти и ее, и ребенка. В итоге жители Аргоса избрали своим царем Деифонта, а Теменид бежал и основал Македонское царство.

Гиртак

Гиртаком звали царя Троады, второго мужа Арисбы. Он был отцом Ниса, сопровождавшего Энея в Италию

Главк

В греко-римской мифологии имя Главк (Ι΄λαΰκος) носили ряд персонажей:

– 1) Морское божество у греков, обладающее даром прорицания и имеющее способность принимать разные виды. В мифе об аргонавтах Главк является строителем и кормчим «Арго», превратившимся в морское божество после сражения аргонавтов с тирренцами. Он считался сыном Океана и был покровителем рыбаков и водолазов. Изображался в виде получеловека-полурыбы, с старческим лицом и большой бородой.

Легенда рассказывает, что он не сразу стал богом, а был вначале простым рыбаком и лишь отведав какой-то травы превратился в получеловека-полурыбу. У Овидия имеется трогательный рассказ о его любви к девушке Сцилле, которая не обращала внимания на его чувства. Но тем не менее ревнивая и влюбленная в Главка колдунья Кирка (Цирцея), возревновав, превратила очаровательную девушку в ужасное морское чудовище, которое стало пожирать проплывавших мимо моряков.

Кроме того в мифах известны еще несколько персонажи с тем же именем:

– 2) коринфянин, сын Сизифа и Меропы, отец Беллерофонта и

– 3) внук Беллерофонта (см.). Последний Главк (внук) – один из храбрейших троянских союзников. Знаменитый эпизод его встречи с Диомедом под Троей воспет в шестой песне «Илиады».

– 4) Сын мифического царя Крита Миноса и Пасифаи. Будучи еще ребенком Главк гонялся за мышью, попал в бочку с медом и умер. Минос тщетно искал его, пока его не нашел наконец прорицатель Полиэйд. Минос, ссылаясь на предсказание оракула, потребовал, чтобы Полиэйд воскресил Главка, и запер его для этой цели вместе с трупом Главк в могиле. Полиэйд заметил, что убитая змея ожила от травы, положенной на нее другой змеей, и при помощи этой же травы воскресил Главка. Тогда Минос потребовал, чтобы Полиэйд научил Главка искусству предсказания. Полиэйд исполнил это, но перед отъездом с Крита приказал Главку плюнуть ему в рот. Главк повиновался и немедленно лишился пророческого дара.

Главка

В греко-римской мифологии Главка (Γλαύκη) – 1) Дочь коринфского царя Креонта, на которой женился Язон, когда тот ушел из Иолка и бросил Медею. Креонт захотел даже выдать Главку за Ясона, аргументируя это тем, что Медея не законная жена, но лишь пленница, часть его колхидской добычи. Последняя, из мести, послала Главке брачное платье, пропитанное волшебным снадобьем и драгоценную диадему но диадема сжала ей голову, а платье вспыхнуло, лишь только она его надела. Вмешательство Креонта и прыжок в фонтан не помогли: вместе с отцом, попытавшимся сорвать с нее пылающую одежду, она заживо сгорела. Эта Главка называется также Креузою.

– 2) Дочь мифического царя о-ва Саламина, Кихрея, выданная им за Теламона, когда последний пришел в его царство, спасаясь от гнева отца.

Глен

Один из сыновей Геракла от Деяниры.

Гомер

Гомер (Όμηρος) – величайший древнегреческий поэт, названный «отцом поэзии».

Третье тысячелетие доживает имя Гомера; любознательность и остроумие продолжают неустанно работать над решением множества соединенных с ним вопросов – и все же многовековая загадка ждет своего Эдипа. Именем Гомера открывается история литературы не эллинской только, но и прочих европейских, подобно тому как нарисованные Гомером картины быта открывают собою историю европейской гражданственности и образованности вообще.

Со времени Платона, а наиболее решительно – в школе александрийских грамматиков выделены были из множества эпических произведений «Илиада» и «Одиссея» как единственные достойные имени Гомера, царя поэтов. Тогда же раздавались было голоса скептиков (chorizontes) против присвоения Гомеру «Одиссеи»; но авторитет величайшего в древности литературного критика, Аристарха, восстановил нарушенное на время единомыслие по вопросу об авторстве обеих поэм. До конца XVIII века античная традиция сохранялась неприкосновенной, и в литературе безраздельно господствовало убеждение, что жившая в глубокой древности реальная единая личность силою необыкновенного дарования и всестороннего опыта задумала по определенным планам и чудесно исполнила две бессмертные поэмы, целиком, от начала до конца. Родоначальником поэзии, вождем всех поэтов является Гомер и в «Божественной комедии».

В греческой и римской древности, a также и в новой Европе имя Гомера вызывало, впрочем, не одни восторги и поклонение; не было недостатка и в суровых критиках и хулителях его (Зоил); даже почитатели Гомера, к числу коих относится и знаменитая александрийская триада – Геродот, Аристофан, Аристарх – не всем одинаково восхищались в «Илиаде» и «Одиссее», исправляя одно, заподозривая другое, отвергая третье как неподлинное. «Одиссею» Аристофан заканчивал 296 стихом XXIII песни; Х п. «Илиады», так называемая Долония, почиталась вставкою Пизистрата и т. п. Однако во всех подобных случаях не возникало сомнения ни в существовании гениальнейшего из поэтов, ни в способности его создать эти поэмы целиком, ни в возможности согласовать с этим убеждением наличность в поэмах слабых или сомнительных стихов и даже целых песен. Конечно, древним критикам недоставало глубины и точности анализа, в котором изощрились последующие поколения; но зато положение их не было чуждо некоторых выгод сравнительно с положением новых критиков. Эти последние слишком удалены от того родника, из которого выходили произведения, подобные «Илиаде» и «Одиссее», и от тех условий, исторических и национальных, в кот. совершалась деятельность не только Гомера или Гесиода, но даже Эсхила или Сократа. Новым критикам присуща наклонность, большею частью совершенно ими не сознаваемая и находящая себе известное оправдание в крайней скудости наших фактических сведений о древнейшем состоянии Эллады, – наклонность предъявлять к произведениям литературы, удаленной от нас на многие века и нам чуждой, такие требования, которые составляют продукт новых литературных явлений, новых понятий о поэтическом творчестве, об особенностях различных видов поэзии и т. п. Действительно, в истории гомеровского вопроса, представляющей собою с конца XVIII в. до наших дней длинную вереницу гипотез, сомнений и построений, можно было бы проследить отражения преобладавших в различные эпохи и в разных странах настроений мысли, методов научного изыскания и взглядов на искусство. При чтении анализа Гомеровских поэм в соч. Лахмана, Кехли, Кирхгофа, Бергка, Христа, Круазе и при ознакомлении с попытками их восстановить первоначальную, подлинно Гомеровскую композицию той и другой поэмы с выделением из них всего, что, по убеждению критиков, принадлежало или продолжателям-поэтам, распространявшим первоначальные песни, или редакторам, озабоченным объединением и согласованием между собою древнейших и позднейших частей, нельзя не удивляться остроумию и проницательности авторов и не признавать весьма правдоподобными их построения; нельзя не замечать вместе с ними разного рода слабых мест или даже явных противоречий и несообразностей. Так, например, в «Илиаде» книги II-Х не имеют прямого отношения к сюжету поэмы – к раздражению Ахилла с его печальными последствиями для ахеян. При этом IX кн. содержит в себе удовлетворение оскорбленного вождя мирмидонян, после чего не должно бы оставаться места продолжению поэмы, т. е. целым 15 книгам; она противоречит притом XVI кн., где Ахилл всячески усиливается получить от Агамемнона то, что в IХ кн. ему предлагали раньше послы ахеян. Вождь пафлагонян Пилемен, убитый в сражении (V, 576), позже изображается в числе живых (XIII, 656). В I кн. Афина нисходит в лагерь ахеян, тогда как другое место книги говорит о пребывании богини в это самое время в земле эфиопов (ст. 195 и сл. срвн. с 424 и сл.). Много несообразности и в так называемом перечне кораблей (II, 484–779) и проч. и проч. В истории критики «Одиссеи» главное место занимает Кирхгоф («Die Homerische Odyssee und ihre Entstehung», Берлин, 1859; «Die Homerische Odyssee», Берл., 1879), под влиянием кот. складывались гипотезы Бергка, Зитля, Джеба, Дюнцера, Виламовиц-Мёллендорфа, Магафи, Круазе и др. В I кн. решение Зевса послать Гермеса к Калипсо, насильно удерживающей у себя Одиссея, остается не выполненным, и потому совещание олимпийцев (I, 1-87) повторяется и продолжается в другом месте (V, 1 сл.), причем непосредственным продолжением первых стихов I кн. служат ст. 29 и сл. V кн. Отправляясь в Спарту и Пилос на разведки за отцом, Телемах предполагает пробыть в отсутствии не более 12 дней (II, 374 сл., IV, 632); в IV кн. он торопится выехать из Спарты в Пилос к товарищам (ст. 595 сл.); между тем в последующем изложении оказывается, что Телемах оставался еще в Спарте не менее 30 дней (XIII, 119). Путешествие Телемаха должно было первоначально составлять поэму, отдельную от «Одиссеи», следы чего и сохранились в подобных недочетах композиции; отрывки Телемахии разбросаны и в дальнейших частях поэмы, особенно в XIII кн. На вопрос царицы Ареты, обращенный к Одиссею, о его происхождении и проч. (VII, 238) ответ дается только в IX кн., ст. 19. Целый экскурс посвящен Кирхгофом вопросу о том, почему Одиссей в 13 и 16 кн. изображается превращенным в старца-нищего с помощью жезла Афины, а в кн. 19 и 23 никакого превращения нет. Наличность противоречия объясняется или введением мотива превращения редактором, или соединением в нынешней Одиссее двух версий, с превращением и без него, и т. д. Этих немногих примеров достаточно для иллюстрации нескончаемых споров чуть не о каждом стихе «Илиады» и «Одиссеи». Насколько преуспела атомистическая критика в этом направлении, можно видеть из сличения, напр., мнений Фр. А. Вольфа, О. Мюллера, Дж. Грота о несравненных достоинствах Одиссеи, как поэмы единой и цельной по первоначальному замыслу и плану, с выводами Кирхгофа и потом из сопоставления Кирхгофа с Бергком или Круазе, дающими весьма неблагоприятную оценку «Одиссеи».

Конец ознакомительного фрагмента.