Описание, символизм, значение. Методы взаимодействия с Шри Янтрой
Эта книга не является исследованием истории и теории Шри Янтры, не привязана к ритуальным, религиозным, духовным и сакральным традициям и практикам, эти смыслы, аспекты и общие сведения изложены кратко и справочно. Назначение данного пособия сугубо практическое – построение мандалы Шри Янтра, использование предложенных вариантов и изображений для концентрации и визуализации c целью саморазвития и гармоничного воплощения своих целей. Правильность и безупречность построения определяет только математика, которая вне религий и духовных традиций. А вот выбор модели Шри Янтры для построения или концентрации из бесконечной палитры её проявления – духовная, творческая и индивидуальная задача человека. Работа с Шри Янтрой путём её изготовления, раскрашивания, визуализации, концентрации и медитации способствует синхронизации и нормированию всех структур личности и Мира, гармоничному и безопасному воплощению любых целей и намерений человека, раскрытию его потенциала Творца. Это направление творческого развития человека названо автором «АРТ-ПРОЯВЛЕНИЕ».
В фэн-шуй изображение Шри Янтры применяется для гармонизации окружающего пространства. Можно разместить изображения Шри Янтры в помещениях и в местах пребывания человека для создания уникальной и непередаваемой атмосферы гармонии, развития и созидания. Рисунок (геометрию и пропорции) и цвет Шри Янтры можно подбирать самому, руководствуясь интуицией и собственным восприятием пространства и рисунка, превращая выбор мандалы в акт творчества. Никаких рекомендаций, никаких шаблонов и жёстких правил цветового решения мандалы нет, но есть сотни образцов, старинных и современных, из которых можно выбрать что-то для вдохновения. Сделайте мандалу своими руками, это снимет все сомнения в возможном использовании её в чьих-то целях, и разместите там, где почувствуете её место. В нужный момент она сама притянет ваш взгляд, и вы ощутите силу и полноту её гармоничного воздействия.
Возможно, что сакральная геометрическая форма, известная как звезда Давида и печать Соломона, является прототипом изображения Шри Янтры или этапом её построения (см. рис. 18). Два треугольника, врезанные друг в друга, символизируют единство и полярность двух основополагающих принципов развития мироздания, двух аспектов Единого: мужского (треугольник с вершиной вверх) и женского (вниз направленный треугольник) – единство сознательного и энергетического. Это легко проверить. Наложение этих треугольников создаёт фигуру, символизирующую равновесие мужских и женских энергий или принципов, а следовательно, устойчивость Мира. В Шри Янтре самые большие треугольники могут быть равны и зеркальны относительно горизонтальной оси, а могут и различаться, быть разными. И хотя это различие может быть минимально и не заметно оптике глаза, именно оно задаёт всю последующую геометрию янтры.
Оба подхода к построению мандалы – с изначальным равенством больших треугольников или же с их индивидуальными пропорциями – правомочны и определяются целевой концепцией построения мандалы, то есть сознательным выбором человека. Технически нет никаких проблем построения с симметричными или асимметричными самыми большими треугольниками Шри Янтры.
Рис. 18. Звезда Давида с наложением на неё Шри Янтры, модель 3—6V
Звезда Давида является двумерной проекцией трёхмерной сакральной фигуры Звёздчатый Октаэдр (stella octangula), известный также под эзотерическим именем Меркаба. Звёздчатый Октаэдр состоит из двух врезанных Платоновых тел – Тетраэдров и является одной из структур Куба Метатрона, исследованию которого посвящена монография автора «МЕТАТРОН». Варианты взаимодействия Шри Янтры и звезды Давида, Куба Метатрона и Меркабы даны в этой книге в соответствующих разделах: в разделе, посвящённом Шри Янтре, модель 3—6V, и в главе про объёмное представление мандалы.
Элементы Шри Янтры и их взаимодействие
Центральное ядро Шри Янтры образовано наложением и пересечением девяти треугольников, расположенных в двух направлениях, вписанных в окружность (рис. 19—20). Четыре названы «мужскими», у них основание на земле, а вершины направлены вверх (рис. 20, нижний ряд), они символизируют мужской принцип (или аспект) Творения. Пять треугольников (на рис. 20 расположены выше) построены вершинами вниз, их называют «женскими», они символизируют женский принцип (или аспект) Творения – единую творческую Силу, это воздушные треугольники, парящие на своей вершине, обращённой вниз. Эта конструкция символизирует и воплощает гармонию женских (иррациональных) и мужских (рациональных) структур личности и Мира, строгость и дисциплину Отца вместе с изменчивостью, мягкостью, щедростью и милосердием Матери как Прародителей Вселенной, две стороны проявления Абсолюта.
Особо следует обратить внимание на неравенство, разное количество «мужских» и «женских» треугольников: 4 +5. Их разные размеры и пропорции создают особую динамику и разнообразие, отсутствующее в мандалах, имеющих круговую симметрию. Концентрация на Шри Янтре позволяет увидеть и постичь мужской и женский аспекты Творения в конструкции звёздчатой формы из переплетения образующих её треугольников.
Рис. 19. Шри Янтра, модель 7—10V. Выявление девяти треугольников: слева – линейный рисунок; справа – цветовое решение. Проекция получена сечением объёмной модели из четырёхгранных пирамид, построенных на основе линейных треугольников (основание квадрат)
Почему треугольников девять, почему именно такое количество? Напрашивается аналогия с десятичной системой, принятая нашей цивилизацией. Девять первых натуральных (рациональных) цифр от 1 до 9, из них пять нечётных и четыре чётных соответствуют количеству мужских и женских треугольников в той или иной интерпретации. А ноль – это и окружность, и её центр, воплощающие представление о начале, развитии и бесконечности.
Существует интерпретация перевёрнутого изображения Шри Янтры, зеркальная описанному выше, где «мужские» и «женские» треугольники меняются местами и рассматриваются соответственно четыре «женских» и пять «мужских» треугольников. Ориентация их та же: «женские» – углом вниз, а «мужские» – вверх, при этом коренной центральный треугольник Мула-трикона становится «мужским», изображается остриём вверх.
Рис. 20. Шри Янтра, модель с шестью вершинами на окружности. Схема расположения треугольников в круге: пять остриём вниз (женский аспект) и четыре остриём вверх (мужской аспект)
Отношение к этим двум изображениям Шри Янтры – традиционному и зеркальному – создало две школы, одна из которых символизирует «закон развития», а другая, зеркальная, в противовес – «закон исчезновения». Отмечу этот момент, так как встречаются изображения и описания Шри Янтры с центральным треугольником, расположенным вершиной вверх, с перевесом количества «мужских» и «женских» треугольников в сторону «мужских». Не привожу специфических названий этих школ, так как в источниках на русском языке есть путаница в их описании и трактовке. По поводу переворачивания Шри Янтры и смены полярности мужского и женского аспектов могу отметить, что хоть и есть полюса на Земле, но она по-прежнему остаётся круглой. Полярность ничего не меняет. Есть центр Земли, есть её поверхность. А что, если сфера вращается не по оси, а во все стороны? В таком случае есть полярность? Полюсов нет. Сфера сознания – как она должна вращаться?
Определение Шри Янтры
Шри Янтра3 (переводится как Великая Янтра или Великая мандала) – древнейший сакральный геометрический символ, обладающий уникальной силой созидательного воздействия. Модель Шри Янтры считается геометрическим выражением строения Вселенной, её многообразия, многомерности и гармонии, происхождения от единого Источника Мира, символическим проявлением Творения в эволюционном развитии. Мандалу иногда называют антенной, порталом для связи человека со структурами Вселенной или инструментом настройки этой связи. Шри Янтру именуют также царицей (королевой) янтр, подчёркивая тем самым её особое уникальное место среди других многочисленных мандал.
Янтра имеет несколько значений, синоним янтры – мандала. Мандала – это геометрический рисунок, символическая диаграмма, заключающая в себе духовный сакральный смысл, соотносимый с представлением о божествах и их аспектах, о бесконечности и Источнике Всего. Янтра ограничивает безграничное, давая ему форму, осмысление которой позволяет познать непостижимое.
Ещё одно из значений слова «янтра» – символ, причём символ, изменяющий сознание: «Когда слово „янтра“ означает символ, это может быть любой символ. Иначе говоря, любой символ можно считать янтрой. Будучи инструментом, янтра используется для отвлечения сознания от внешнего Мира и направления его к миру внутреннему, что помогает садхаку выйти за рамки обычного образа мышления и перейти к изменённому состоянию сознания под названием „турийя“»4. Мандала используется для медитации и концентрации, в процессе которых происходит изменение сознания, синхронизация полушарий мозга, когерентность волнового излучения мозга, гармонизация психофизического состояния человека.
Димешвар Рам Авадхута5 в книге «Тантра» даёт такое определение: «„Янтра“ переводится с санскрита как „инструмент“, „орудие“»6.
Задача построения мандалы и её решение зашиты в самой структуре Шри Янтры; рациональная и иррациональная одновременно, она открывается тому, кто хочет найти их гармонию и взаимосвязь в себе. Чтобы построить Шри Янтру чётко и идеально, можно ничего не знать и ничего не искать по способам построения, логика мандалы сама подскажет решение, а современные инструменты векторной графики облегчают этот процесс в разы. В процессе моего исследования Куба Метатрона первое же простое наложение Шри Янтры на некоторые проекции Куба дало сразу конкретный результат, построение без искажений и подгонок. Изначально планировалось ограничиться некоторыми рисунками Шри Янтры, которой была посвящена небольшая глава в монографии «МЕТАТРОН». Но по мере работы и исследования Шри Янтры было сделано так много изображений, и все они оказались настолько разными, интересными и оригинальными, что было принято решение написать отдельную книгу с образцами для построения, указанием размеров и пошаговой инструкцией. Было решено подготовить небольшую справку по истории и символизму Шри Янтры, классифицировать модели. Оказалось, что источников, посвящённых непосредственно Шри Янтре, достаточно мало и в них много противоречивых данных. Я построил десятки различных моделей Шри Янтры, и у меня даже не возникло сомнений, что мандала имеет два центра, два бинду – внешнего круга и самой звёздчатой конструкции. С большим удивлением я увидел, что многие пытаются их совместить искусственно под теорию одной точки бинду, подгоняя рисунок треугольников путём использования толщины линии или изломов. И только в книге Димешвара Рам Авадхута всё стоит на своих местах – два центра у Шри Янтры: Парабинду, ассоциируемая с Абсолютом, и Апарабинду, соотносимая с Творением. Делайте Шри Янтру идеально и точно, не погружаясь в химеры искусственных задач сведения несводимого. Не надо сводить представление об Абсолюте к проявлению одного из его творений, одной модели с конкретными пропорциями и параметрами. Моделей Шри Янтры может быть бесчисленное множество, это унифицированный инструмент, гибкий и многомерный, настраиваемый на каждого индивидуально. В некоторых моделях мандалы два бинду очень близки и не различимы глазами, но, используя инструмент более высокой точности, можно уловить это отличие, проявленное в цифровом выражении их координат. Однако цель достижения этого слияния – творческая и амбициозная, эта интересная захватывающая задача вполне может иметь решение в некоторых моделях Шри Янтры.
Символизм треугольников Шри Янтры и числа 3
Шри Янтра представляет гармонию взаимодействия внешнего и внутреннего в трёх своих аспектах: гармонию развития и эволюции Вселенной, внешнего Мира; гармонию внутренней структуры строения человеческого тела; гармонию связей между этими системами, пронизывающими весь Мир. Шри Янтру можно назвать схемой взаимодействия рациональных и иррациональных сторон реальности, взаимодействие и есть неразрывная связь между ними. Шри Янтру считают зримым воплощением мужского и женского аспектов проявления реальности, воплощением их любви (камакалы) как взаимодействие божеств Шивы и Шакти.
Одно из определений янтры наделяет её функцией освобождения от объятий смерти: «В санскрите слово „янтра“ имеет не менее двух значений. Оно происходит от корня „ям“, означающего „поддерживать, удерживать“. Слово „удерживать“ означает также „содержать, сохранять“ сущность объекта, мысли и концепции. Слог „тра“ происходит от слова „трона“: „освобождение от уз“. Таким образом, янтра представляет собой то, что сохраняет сущность и освобождает. В более широком смысле слово „янтра“ означает в санскрите „инструмент“. Когда слово „ям“ используется в его символическом смысле (Яма7 – бог Смерти), а „тра“ означает достижение троны, или свободы, янтра понимается как то, что приносит мокшу – освобождение от объятий смерти (цикла смертей и перерождений)»8.
Похожее, но с другим смысловым наполнением значение термина «янтра» дано Шивананданой Шри Вашикараном: «В санскрите слово янтра имеет не менее двух значений. Оно происходит от корня «ям», означающего «поддерживать», и слога «тра» – «связь». Когда слово «ям» используется в символическом смысле Яма (Ямараджа – бог смерти), то это понимается как то, что приносит мокшу (освобождение)»9. Возможно, различные трактовки слова «янтра» связаны с авторскими переводами одного и того же древнего первоисточника. Янтра – это поддержка связи, или инструмент для поддержки связи человека со всеми структурами Мира. Ёмкое и глубокое определение «тра» – «связь». Понятие «связь», или «взаимодействие», – базовое, раскрытие этого термина изложено в книге «Синхронизация и взаимодействие с реальностью»10. Автор, занимаясь изучением Куба Метатрона, историей и образами Архангела Метатрона11, в честь которого названа конструкция куба и связанных с ним Платоновых тел, встретил десятки версий расшифровки значения и происхождения имени Метатрон, по которым нет единого мнения специалистов. Понимание значения его финального слога «-трон» как «свобода» и «достижение свободы», существующее в санскрите, или как «связь» раскрывает ещё одну грань имени Метатрона.
Янтра – это графическая диаграмма, визуальный «инструмент», служащий для концентрации сознания человека, символически изображающий схему Мира и его развития, аспекты проявления и взаимодействия структур, соотносимых с божествами, явлениями и закономерностями, существующими в Мире, символ мирового единства.
Можно назвать Шри Янтру инструментом и камертоном, с помощью которого сознание человека настраивается на многомерные рациональные и иррациональные структуры Мира и становится совершенным во время концентрации на мандале. Шри Янтра – это унифицированный инструмент. Но унифицированный – не значит одинаковый, а гибкий и многомерный, настраиваемый на каждого индивидуально.
Шри Янтра представляет собой геометрическую композицию, построенную по строго определённым принципам и закономерностям, главными из которых являются следующие:
1. Янтра состоит из девяти равнобедренных треугольников, ориентированных определённым образом (пять вершинами вниз, а четыре – вершинами вверх) и связанных между собой пересечением сторон. Некоторые треугольники касаются углами описанной окружности, в шести, восьми, десяти или двенадцати точках в зависимости от выбранной модели (рис. 8).
2. Стороны треугольников являются прямыми, не имеют и искривлений и изломов (для визуального подгона под «идеал»), пресечение нескольких сторон треугольников происходит строго в одной точке. Координаты точки пересечения могут иметь погрешность, не превышавшую изначально заданную при построении. Само взаимодействие с окружностью определяет этот процесс иррациональностью, заданной числом пи. Размер погрешности варьируется в зависимости от визуального восприятия (восприятия глазом на бумаге или размера пикселя экрана), а также инструмента изготовления мандалы, задающего толщину линии. В цифровом векторном изображении точность глубины отражения координат вершин треугольников и точек пересечения их сторон зависит то точности расчётов, заданных порядком математического округления и возможностями программы производить и отражать координаты и размеры модели на мониторе и в цифровом виде. Все вершины треугольников, кроме висящих, должны точно лежать на окружности или на стороне других треугольников. Висящие треугольники, снимают жёсткость системы и позволяют её адаптировать к заданным базовым параметрам.
Каждая линия, элемент треугольника или точка Шри Мантры могут иметь различное мистическое или символическое значение, трактовку и расшифровку. Базовый смысл заключается в том, что Шри Янтра является моделью, геометрическим выражением Вселенной, а также единого Источника этой Вселенной, источника творения, который принято называть Абсолютом.
Шри Янтра, в отличие от других янтр-мандал, имеет два центра, два фокуса композиции, определяющих её пропорции. Из первого центра внешней окружности, называемого Парабинду (непроявленное высшее бинду), проявляется в результате любовного акта творения (камакала) второе бинду – Апарабинду12 (проявленное низшее бинду), которое отображается в виде маленькой окружности, расположенной в центральном коренном треугольнике, называемым Мула-трикона13. Апарабинду взаимодействует с непроявленным Парабинду как женское и мужское проявления Единого. Апарабинду символизирует начало проявления и взаимодействия Шивы и Шакти. Исходное единство двух божественных эманаций Абсолюта – мужской (Шива, Высшее Сознание) и женской (Шакти, Высшая Энергия) – является фундаментальным представлением индуизма и тантризма о творении и эволюции, о проявлении и взаимодействии двух аспектов Единого.
Геометрия рисунка мандалы Шри Янтра в процессе построения и концентрации на ней гармонизирует все структуры человека и окружающего Мира. Конструкция Шри-Янтра является аналогом нейросети, проводником между человеком и Миром, макро- и микрокосмом, показывающим их взаимосвязь и гармонию взаимодействия. Концентрация на Шри Янтре активно способствует эволюционному и гармоничному развитию человека и его скрытых возможностей, включая сенситивные способности и ясновидение. Шри Янтра является прекрасным оберегом и гармонизатором пространства, особенно если она сделана индивидуально мастером для конкретного человека и его цели или самим человеком для себя. Шри Янтра в силу своей уникальной конструкции обеспечивает эффективное взаимодействие и синхронизацию всех структур Мира и человека одновременно, как рациональных, так и иррациональных, и является их зримым воплощением.
Мандалу Шри Янтра традиционно используют для медитации в школах йоги и тантризма. История появления Шри Янтры неизвестна. Первое документальное упоминание о ней можно найти в Атхарваведе (1,2 тыс. лет до н. э.) – здесь встречается гимн ритуальному изображению, образованному из девяти пересекающихся треугольников. Возможно, что появление первых моделей Шри Янтры ещё более древнее – доарийское (2,5 тыс. лет до н. э.).
Янтры, или мандалы, представляют собой визуальное графическое изображение разных символов, заключённых в круг или правильный многоугольник, на любом материальном носителе, служащие для концентрации внимания, медитации и духовных и оздоровительных практик человека.
Источник появления Шри-Янтры не известен. Традиционно считается, что геометрическое изображение этой мандалы очень сложно воспроизвести даже в наше время. Настоящая книга предназначена для того, чтобы предоставить людям возможности сделать самим свою индивидуальную Шри Янтру. Предполагается, что сакральная модель Шри Янтры и её изображения несут в себе сокрытые знания о Вселенной. Особенно следует отметить, что моделей Шри Янтры может быть бесконечное множество вариантов, различающихся рисунком и пропорциями, отвечающих принципам и закономерностям построения мандалы. Сложность создания и повторения геометрии мандалы породило гипотезу о том, что создать такую структуру можно только с помощью сверхмощного компьютера. Современные бытовые компьютеры и графические программы позволяют овладеть этим искусствам каждому после соответствующей подготовки. Акцентируем внимание, что плоскостное изображение Шри Янтры, знакомое по многочисленным примерам, является двумерной проекцией с объёма большей мерности. Разумеется, это так, Мир многомерен, и сейчас появилась возможность построения и исследования базовых сакральных трёх- и более мерных моделей, главным из которых является Куб Метатрона, на новом уровне с применением вычислительной техники. Собственно говоря, эта работа и выросла из исследования автором модели Куба Метатрона, входящих в него Платоновых тел, их взаимодействия с другими базовыми моделями сакральной геометрии, такими как Шри Янтра, Цветок и Древо Жизни, Vesica Piscis и Тетраксис.
Работа с различными изображениями мандалы неизбежно рождает вопрос: какая Шри Янтра является эталоном, истинной, какую выбрать себе для концентрации и медитации? Можно создать бесконечное количество индивидуальных моделей Шри Янтры, воплощающих те или иные её свойства, пропорции, варианты композиции и особенности. Изучение этих моделей, постижение их закономерностей и пропорций показывает, что эта модель живая, актуальная, динамическая, для каждого человека она проявляет те свойства, которые он в состоянии осознать, индивидуально раскрывая для него свою глубину и многомерность.
Структура Шри Янтры. Представление о единстве Шивы и Шакти
Внешнее обрамление Шри Янтры представляет собой четырехугольник – внешний квадрат защиты, называемый Бхупуре (bhupura расшифровывают как полное проявление Вселенной), олицетворяющий символизм числа 4 (четыре символические двери на четыре стороны света), а также символизирующий отделение проявленного мира от Хаоса. Внутри его помещены несколько концентрических кругов, два из них имеют символические изображения лепестков лотоса из восьми и шестнадцати лепестков, хотя в разных традициях бывают изображения с иным количеством. Лотос и его лепестки символизируют раскрытие цветка души, достижение состояния полного покоя после проведения концентрации на мандале.
Шри Янтра является символичной схемой, помогающей постигнуть понятие Абсолют. Элементы развития и строения Шри Янтры от центра к краям формы мандалы символизируют протекание эволюционно-инволюционного процесса развития Мира. Центральным местом для концентрации в мандале являются бинду (bindu), имеющие несколько значений и различную символичность. «Бинду» переводят как «капля», «точка», обозначающая в тантризме концентрированную форму высшей, космической энергии, первоначальный Источник жизни, символ зарождения и исчезновения. Бинду означает также семя, дающее жизнь, мужское, или яйцеклетку, или космическое семя, из которого появилась Вселенная. Также бинду определяют как высший свет, возникающий из отражения сияния Шивы в зеркале его энергии Шакти. Бинду – это точка с бесконечно большим потенциалом творения, потенцией роста и развития, это многогранное понятие, означающее место, где встречаются конечное с бесконечным, сток и исток. Слово «бинду» восходит к санскритскому корню «бинд», что переводится как «расщеплять», «разделять». Бинду – это источник всякой индивидуальности, это то место, где Единое впервые проявляет и продуцирует себя через двойственность восприятия. В этом смысле бинду тождественно понятию монады или термину автора «Индивидуальный Носитель Сознания» (ИНС)14, главным критерием которых является уникальная координата точки ИНС. Слову «бинду» соответствует тибетское тигле (thiglе) – «капля тонкой энергии сознания, сущность». Аналогом ИНС является понятие «индивидуальная частица сознания», по-тибетски она называется намше (rnam shes), а на санскрите – виджняна. Виджняна – это сущность сознания, она не исчезает, когда человек теряет сознание или умирает, оставаясь неизменной при воплощениях. Бинду называют как точку, не имеющую каких-то размеров, так и окружность (оболочку, сферу), имеющую свои размеры, местоположение и пропорции, относительно всего целого Я. Бинду, с одной стороны, может означает ноль, пустоту и всеобщее Ничто, с другой стороны, воплощать абсолютную наполненность, это одновременно бесконечность и ноль, полнота и пустота.
Бинду – это источник или сток? Бинду можно определить как источник, а источник может быть областью и стоком. Подробнее эти понятия рассмотрены в других главах книги. Точка может быть одновременно и стоком, и истоком, и бесконечным зеркалом: внутренним зеркалом – границей индивида и внешним зеркалом – представлением о бесконечности зеркала Абсолюта. Бесконечность как раз и даёт истину, свободу и многообразие. Любая форма, как и содержание формы, описывается через информацию, значит, имеет информацию об источнике создания.
В Шри Янтре можно выделить два бинду, называемые Парабинду и Апарабинду, обозначающие соответственно представление об Абсолюте и его Творении – Мир как проявление союза и единства Шива-Шакти, мужского и женского принципов творения. Можно трактовать и так, что один центр – это нефизическое бинду, а второй – физическое, которые есть представления об иррациональной и рациональной сторонах Мира и любого объекта реальности. Для обозначения Абсолюта может использоваться термин Махабинду (уникальное бинду) и Парабинду (высшее бинду), эти определения уровня бинду не означают представления об Абсолюте как о Боге в религиозном понимании, а наполняются в разных традициях смысловым значением стадии потенции к активной манифестации или как точка контакта с Абсолютом. Союз Шива-Шакти понимается в Тантре как стадия проявления Абсолюта в качестве всей Вселенной и имеет множество граней, представленных в виде различных наименований и имён, форм, аспектов и образов, сохраняя при этом обязательное равенство сторон и их наполненность в единении и взаимосвязи, как принцип нераздельности и нерасчлененности Единого.
Конец ознакомительного фрагмента.