Глава 3. Контрпрактики: искусство противодействия
Экспериментальную часть книги мне хочется открыть историей, рассказанной моим другом – представителем традиционного мексиканского племени.
Однажды некий мужчина того же племени обнаружил в недрах общинной земли, под кукурузным полем, залежи драгоценных камней. Он начал тайно выкапывать их и продавать в соседних городах. Спустя некоторое время его соплеменники заметили, что поле стало приходить в упадок, и выяснили, что происходит. Они сразу потребовали от мужчины, чтобы тот умерил свою алчность, но он не мог остановиться, так как был одержим жаждой наживы и, несмотря на неодобрение племени, продолжал выкапывать камни. В итоге мексиканец окончательно перестал прислушиваться к голосу разума, и его раскопки поставили все племя перед угрозой предстоящего голода.
Старейшины решили, что для вразумления остается только одно средство, и на большом дереве подвесили соплеменника вниз головой. Выкрикивая проклятия, взбешенный, он провисел там несколько дней, по прошествии которых стал просить о воде и пище. Воды ему дали напиться, но вместо кукурузных лепешек принесли драгоценные камни. Так продолжалось несколько дней. Затем старейшины, желая помочь ему обрести утраченный разум, вернее, способность слышать голос разума, решили провести церемонию. Они сказали: «Нам не нравится то, что ты делаешь, но ты наш брат и мы хотим тебе помочь, поэтому мы проведем под этим деревом церемонию и принесем тебе твои священные предметы, чтобы ты мог, как велит наша традиция, накормить кукурузной мукой огонь и напитать кровью оленя землю». Но мужчина отказался. Он сказал: «Нет! Отпустите меня, я поделюсь с вами драгоценными камнями, и мы все будем богаты». Старейшины, понимая, что быть «богатым» значит платить кому-то за кукурузу, которую они могли выращивать сами, решили все-таки провести церемонию. И провели ее. Неподалеку от соплеменника, так, чтобы тот мог видеть и слышать, как они просят духов о помощи ему.
После церемонии старейшины в течение нескольких дней не пытались даже заговорить с алчным мужчиной; с ним общались силы природы: его палило солнце, поливал дождь, обдувал ветер. Живые существа проявляли к нему мало интереса, лишь птицы изредка садились на него. Так духи природы очистили этого мужчину, и он освободился от иллюзии выгоды. К концу второй недели, проведенной в полном одиночестве во власти стихий, он и думать забыл о драгоценных камнях.
Если в ночь проведения церемонии он видел костер, у которого старейшины проводили для него очищающий ритуал, то теперь вместо людей у костра стоял голубой олень. Волшебный олень подошел к нему, позволил спуститься с дерева и дал несколько кукурузных лепешек. На следующее утро человека нашли сидящим у костра; он произнес: «Священный олень освободил меня и дал мне свою плоть и кукурузу. Я не хочу ни камней, ни денег. Надеюсь, вы сможете меня простить. Я вел себя как дурак, но я хочу вернуться к вам». Старейшины ответили: «Конечно! Но тебе не нужно возвращаться – ты никуда не уходил. Это был урок для тебя, а чтобы ты помнил о нем, мы дадим тебе новое имя – Каменщик». Они рассмеялись, и Каменщик вместе с ними. Они обняли его и приветствовали пищей и водой.
Эта история, рассказанная мне кавитеро, может показаться слишком жестокой, но мужчина, разоривший кукурузное поле, по сути – такой же бизнесмен или предприниматель, каких теперь много, эксплуатирующий землю ради личной выгоды. Будь моя воля, я бы их всех подвесил вниз головой на дереве и пару недель вместо еды кормил бы нефтью или плутонием, бревнами или чем-то еще, что они используют для своего обогащения, пока не научатся вести себя как подобает ответственным членам земного сообщества.
Рассказ, конечно, грубоват, но он открывает нам несколько важных истин, с которых я и начну эту главу.
Первая – трансформация, произошедшая с мужчиной, когда он стал отождествлять себя с камнями и решил обойтись без кукурузы, всегда поддерживавшей в нем жизнь.
Вторая – для поддержания жизни в физическом теле мы должны питаться; без должной заботы наше тело страдает и вместе с ним страдает все наше существо, включая сознание и дух.
Третья – природные стихии, облегчающие нам жизнь, способны как исцелить, так и убить нас – вне зависимости от наших желаний.
Четвертая – дух, питающий жизнь на Земле, может говорить с нами различными способами, но делает это лишь в том случае, когда мы готовы услышать его.
Пятая истина – о перевернутом мире – является одним из центральных аспектов шаманизма, освещаемых в этой главе.
Однажды я спросил кавитеро о том, что должны сделать современные люди для оздоровления своих отношений с Землей, и он ответил буквально следующее: «Если я верно понял все, что ты мне рассказал, им лучше перестать делать то, что они делают, и заняться прямо противоположным».
Подвесить того мексиканца вниз головой было простым и прекрасным в своей простоте решением. В шаманской культуре переворачивание мира, переворачивание восприятия и сознания – суть средство углубить понимание. Тот мужчина заболел, но в итоге стал более здоровым, нежели был в начале, и в результате болезни исцелился, а спустя много лет, как мне сказали, стал великим шаманом.
Эта история внушает надежду. У современных людей еще есть шанс. Но нашу жизнь бесконечно осложняют финансовые, общественные и политические коллизии, в которых мы принимаем участие. О, если бы можно было просто сделать выбор между драгоценными камнями и священной кукурузой! Однако суть от этого не меняется – болезнь может стать началом подлинного исцеления.
Эта концепция перевернутого мира будет центральной для шаманского путешествия, о котором идет речь в этом разделе. Оборачивая процесс разрушения вспять, мы видим, как исчезают противоположности – нарциссизм и самоотверженность, нетерпение и сочувствие, материализм и намеренно простой образ жизни. Растворение границ снимает негатив и позволяет прорасти семенам расширенного и более здорового видения мира. Таким образом, наш внутренний личный кризис на пути к свободе работает не хуже, чем обряд инициации. Успешное преодоление этого кризиса избавляет от свойственной узкому сознанию фрагментарности, вызванной современным образом жизни, и позволяет выйти за границы эгоцентрического восприятия мира.
В классическом шаманизме один из главных обрядов инициации – символическая смерть и воскрешение. Этот обряд иногда включает расчленение тела посвящаемого, поедание его плоти и разбрасывание костей – с целью его перерождения в высшее существо. В метафорическом смысле фрагментированная психика современного потребителя подобна «расчлененному» сознанию, готовому к перерождению. С этой точки зрения, такую фрагментарность можно рассматривать не только как значимое явление, но и как необходимый шаг в развитии человеческого сознания. Это, конечно, справедливо лишь в том случае, если мы сознаем, что были разъяты на части, и если процесс собирания фрагментов нашего «Я» в единое целое просветляет нас.
Я хочу пригласить вас в это путешествие. Уверяю: оно не станет руководством по достижению быстрого успеха, каких сейчас много. Напротив, я предлагаю исследовать простую сложность, составляющую парадокс нынешнего состояния человечества. Мы растворим границы, откажемся от удовольствия и комфорта как жизненных целей и исцелим свое сознание, восстановив его целостность. И все это приведет нас только к следующему началу, потому что если мы обрели новое видение мира – нам предстоит проделать большую работу по его развитию и поддержанию. Но это не должно нас пугать. Шаман делает шаг вперед там, где другие отступают. Его путешествие начинается там, где заканчивается проторенная дорога. Мы должны усвоить это, ступая на опасный путь парадоксов – путь современного экошаманизма.
Перевернутый мир: введение в искусство противодействия или контрпрактики
В наше сложное время самое правильное – следовать простыми путями. Основная и первейшая задача проекта экошаманизма – преодоление ситуаций, в которых мы застряли вследствие своей, если можно так выразиться, отделенности от природного мира, существующей на уровне сознания/тела/окружающей среды. На базовом уровне для этого можно использовать метод, который я называю методом контрпрактики.
Как следует из названия, понятие контрпрактики определяется противодействием традиционной практике и привычному образу действий. Она переворачивает с ног на голову и выворачивает наизнанку все наши обычные реакции и поведение до той степени, когда становится возможным взглянуть на вещи и понятия с иной точки зрения. В контексте шаманизма контрпрактика применяется с целью расширения сознания путем изменения восприятия. Шаманы достигают этого различными способами: например, исследуя сознание какого-то отдельного животного или изменяя сознание до того состояния, при котором становятся способными, к примеру, ощущать энергию ветра, солнца или дождя. Они применяют контрпрактику в одиночных путешествиях по диким местностям, когда хотят получить наставление. Полностью изолировав себя от привычного окружения, уединившись от людей и цивилизации, погрузившись в полную голодовку, они открывают двери иного восприятия, чтобы по-новому ощутить загадку мироздания. Я сам не раз становился свидетелем того, как старейшины шаманских племен обращались к контрпрактикам, распределяя роли и задания для проведения церемонии.
Так, например, человеку робкому, погруженному в себя поручалось подпевать шаману во время церемонии, а общительному поручали нечто, требующее усидчивости и сосредоточенности, – скажем, монотонно и постоянно помешивать священный кукурузный напиток, сидя у костра. В обоих случаях старейшина использует контрпрактику, чтобы помочь каждому человеку пережить церемонию с той точки зрения, которая до тех пор не была ему известна, и таковой бы осталась, если бы он продолжил придерживаться своего обычного поведения. Если углубиться в детали, то, как правило, те, кто получают задания, не импонирующие ни их темпераменту, ни характеру, сначала бывают крайне недовольны и расстроены таким распределением обязанностей, с которыми им нелегко справиться. Но после церемонии все отмечают чувство глубокого удовлетворения и со смехом рассказывают о пережитом опыте своим друзьям и семье. Эта форма контрпрактики, используемая старейшинами, помогает воспитать гармоничных членов сообщества.
Итак, как видно из приведенного примера, форма контрпрактики во многом зависит от личных особенностей человека. В этом отношении шаманы племени выполняют несколько иную работу, чем мы – экошаманы, так как их сообществам свойственно более глубокое понимание культурной концепции мира, разделяемой всем племенем: они обеспечены необходимыми исходными условиями – воспитанием, окружением, пищей и общим укладом жизни. Шаман племени, как правило, всегда знает человека очень хорошо, поскольку живет рядом с ним, по соседству, в одном сообществе. Это позволяет быстро и естественно определить, какая именно контрпрактика нужна для проведения обряда инициации или церемонии.
Однако в нашем случае все будет несколько иначе – наши формы контрпрактики должны быть очень индивидуальными.
Впрочем, одну тему можно назвать общей для большинства людей нашего общества. Это – тема отделенности от природного мира, тема раздельности с ним. В этом отношении экошаманская контрпрактика будет включать в себя вполне конкретные опыты, направленные на обретение экологически здорового видения мира.
Здесь необходимо отметить, что освободиться от привычных реакций и поведения непросто, как нелегко убедить себя в том, что контрпрактика действительно необходима. Особенно это касается тех людей, которые изучают психологию или шаманизм. Основываясь на личном опыте работы и с теми, и с другими, я сделал вывод: именно они сопротивляются контрпрактикам чаще и сильнее прочих, так как контрпрактика ставит под сомнение все те усилия (и время), которые они затратили на изучение соответствующей области. Однако стоило им преодолеть привязанность к тем знаниям и установкам, которыми они уже располагали, как они тут же открывались опыту контрпрактики и часто именно они испытывали наибольшее его воздействие и первыми признавали как метод.
Первое, что нужно знать о контрпрактике, – это то, что ее нельзя анализировать, иначе она утратит всякий смысл и будет бесполезна. Здесь не нужно размышлять; здесь нужно просто делать. Хотя, конечно, для отдельных моментов, когда требуется участие нашего рационального ума – не только из соображений безопасности, но и в выборе и реализации отдельных опытов контрпрактики, рекомендации существуют. А теперь я предлагаю вам ознакомиться с условиями проведения контрпрактик и научиться определять, какая именно будет наиболее эффективной конкретно для вас.
Просветляющий метод
Задача контрпрактики – жизнеутверждающей и просветляющей – помогать нам развиваться и расширять границы своего сознания. В противном случае она бесполезна. Вот почему лично я называю ее просветляющим методом. Настоящие контрпрактики призваны освещать наши теневые стороны и изменять угол зрения на ситуации, которые мы всегда воспринимали односторонне, обнаруживая такие качества реальности, о существовании которых мы и не подозревали.
Это делает контпрактику опытом одновременно и радостным, и тяжелым, вдохновляющим и пугающим, допускающим в нашу жизнь то, что в силу искусственно созданных рамок всегда считалось недопустимым и оставалось скрытым. Контрпрактика как просветляющее действие – вечное путешествие для шамана.
Просветление может произойти на различных уровнях. Искрой для этого может послужить что угодно – от чьего-то хамства до телепередачи, вдруг проливших свет на неосознаваемые доселе факты и обстоятельства. Это рациональный способ обретения знания, открывающий суть вещей на ментальном уровне. Здесь свет – метафора и абстрактный символ процесса познания, что, однако, не тождественно просветлению. Для шаманов свет – не абстрактное понятие, а нечто живое, переживаемое в сердце и воспринимаемое духом; это опыт восприятия тела и окружающего мира в качестве единой сущности. Это не просто метафора, а непосредственный опыт высшего просветления, когда человек видит себя – и внешне, и внутренне – существом, сплошь состоящим из света. Только в этом состоянии к нему приходит ясность понимания и открывается способность видеть глубины.
Мы стремимся именно к такому качеству контрпрактики. Поэтому я продолжу тезисом: контрпрактика – это не просто действие, противоположное тому, которое вы предпринимаете сейчас. Например, если в данный момент вы заняты какой-то работой лишь затем, чтобы прокормить себя, контрпрактика не потребует от вас отказа от этой работы, но подтолкнет к выбору той, что будет отвечать вашим внутренним импульсам; от некурящего человека она не потребует взять папиросу и не вынудит вегетарианца вкушать мясо. Контрпрактика и просветляющие действия – как утонченная форма искусства; ее выполнение требует здравомыслия и преодоления ограничивающих условностей творчества, раскрывающего новаторский посыл.
Страдания нужные и ненужные
Экошаманская контрпрактика направлена на глубинные изменения; она противоречит всему, чему вас научили, включая понятия о комфорте, страдании, удовлетворении, удовольствии и загадках. Наша технологически развитая культура сулит избавление от тяжелой и вредной работы, от тех страданий, которые терпели наши предки. Я не хочу показаться неблагодарным – плоды научно-технического прогресса, безусловно, способствуют улучшению качества нашей жизни, но на оборотную сторону этой далеко не призовой медали, увы, редко (и мало кто) обращает внимание.
В силу нашей человеческой природы – то есть исторически обусловленного и врожденного психологического и физиологического строения – мы нуждаемся в определенном опыте взаимодействия с миром, а некоторые технологические достижения нас, к сожалению, изолировали от этого.
Заприте львенка в клетку, установленную в помещении, оборудованном системой климат-контроля, – через некоторое время он, если не умрет, останется биологически львом, но психологически будет очень нездоров. Льву необходимо бегать, прыгать и охотиться, чтобы совершенствовать свои навыки по удушению жертв – иначе для чего ему Природой даны такие огромные и мощные лапы? Льву необходимо под покровом ночи бродить по саванне, а днем играть и отдыхать в тени. Лишенный этого, он постепенно утрачивает свои природные качества, становясь не вполне львом. Он очень страдает от того, что не может быть тем, кем должен быть. Давая ему еду и тем самым лишая необходимости преодолевать огромные расстояния, преследуя добычу, вы не просто облегчаете для него задачу добывания пищи, но и заставляете страдать, поскольку не позволяете быть львом. То же самое в полной мере касается и людей.
Когда человек лишен необходимых жизненных опытов, он страдает и не может реализоваться. Наши технологии препятствуют приобретению нами основополагающих опытов взаимодействия с миром и Природой – мы не живем в полной мере. Задолго до того, как люди научились ведению сельского хозяйства, в течение сотен тысяч лет они добывали пищу охотой, спасаясь от других хищников бегством. Так развивалось наше физическое тело – мускулистый торс, ноги, руки. Пребывать же большую часть своей жизни за компьютером, а оставшуюся – делить между просиживанием за баранкой автомобиля и валянием на диване – сущее безумие, которое непременно приведет к болезням сердечно-сосудистой системы и сформирует целый букет разнообразных хронических и вялотекущих заболеваний. Предлагаю ли я в этой связи всем нам – начать охотиться на дичь? Нет. Я предлагаю – я настоятельно предлагаю всем – понять, что человечество сперва перешло от охоты на мамонта к выращиванию зерновых и разведению домашнего скота, и переход этот занял ни одну тысячу лет, второй же шаг, который мы сделали в своей эволюции, если это можно так назвать, шаг перехода от аграрно-животноводческого образа жизни к сидению за компьютером и почиванию на лаврах нанотехнологий современности, едва ли можно назвать шагом – это скачок – молниеносный, безумный, бездумный и иррациональный. Вот причина, по которой весь наш организм – организм каждого современного человека, пребывающего в каменных джунглях мегаполисов, страдает так же, как запертый в клетке лев, если не больше. Да, мы – люди – страдаем намного больше, поскольку наше психическое устройство намного сложнее.
Психика людей как вида формировалась условиями жизни на природе – огромным разнообразием запахов, цветов и звуков, флорой и фауной, ландшафтом, географическим положением местности и бессчетным количеством других экологических и психологических факторов, составляющих индивидуальный опыт и определяющих поведение. Без них люди, конечно же, выживают, и, возможно, даже легче выживают, но их жизнь – как она есть, какой она должна быть – не раскрывается полностью; такие люди не знают, что такое здоровая психика и целостное сознание.
Современное общество постоянно предлагает нам вторичные версии жизни, выдавая их за истину. Нам предлагается «просто» нажать на кнопку, повернуть ручку, добавить воды или приобрести последнюю модель чего-либо, в результате чего все наши проблемы должны исчезнуть сами собой. При этом проблемы остаются при нас, нарастая как снежный ком, ибо к ним прибавляется разрушение красивого и здорового мира – нашего священного наследия и единственной исторически значимой величины, действительно способной сохранить наше здоровье и цельность.
Чтобы пробудиться от этих чар, порожденных технологиями, необходимо осознать, что многое из принимаемого нами за тяжкий груз вовсе им не является, а многое из того, что мы называем страданием, в действительности представляет собой необходимый и целительный опыт, делающий нас собственно людьми.
Для пояснения сути этой формы экошаманского восприятия я предлагаю вам ознакомиться со следующей небольшой таблицей.
Методы контрпрактики нелегко совместить с потребительским образом жизни, и в этом вся проблема. «Сложившуюся практику» и соответствующие ей образ жизни и видение мира необходимо менять. Кроме того, чтобы эти простые формы контрпрактики стали действительно экошаманскими, их нужно изучать на глубинных уровнях, где измененные состояния сознания, которые они вызывают, помогают высветить те аспекты нашего существа, которые прежде оставались в тени, и раскрыть самую нашу суть.
Спать на открытом воздухе, под звездами, – одно дело, а установить такую глубокую психическую связь с окружающими живыми существами – деревьями, растениями и насекомыми – чтобы они позволили вам спать посреди живой природы – другое. Священная охота – это состояние, когда время, место и живая плоть соединяются на уровне духовного жертвоприношения и обновления, требующем полного подчинения окружающим человека великим силам стихий. Суметь оставить позади многие годы социального воспитания с целью взглянуть на мир глазами детей Природы – уже само по себе большое достижение и глубокий опыт.
Виды деятельности и обстоятельства жизни каждого человека всегда различаются по степени интенсивности. Например, люди, занятые физическим трудом, – скажем, плотники – занимающиеся по выходным альпинизмом, очевидно, воспримут физические аспекты контрпрактики иначе, нежели программисты, просиживающие целыми днями за компьютером, а по выходным выбирающиеся для шопинга в торговый центр. Я не могу определить какую-либо конкретную и индивидуальную форму контрпрактики для человека, не проведя с ним некоторое время и не узнав его. Вот почему эту работу вам придется проделать самостоятельно. Формы контрпрактики, представленные здесь, предназначены для работы с широкими массами современного общества, с теми его представителями, кто желает изучить экошаманизм. Если вы будете работать в паре с близким человеком – прекрасно; если вы будете работать в группе, особенно если эта группа уже располагает неким положительным опытом групповой работы – еще лучше. И наконец, если вы будете работать самостоятельно – тоже хорошо, потому что в действительности вы не одиноки, и чем быстрее вы это поймете – тем лучше для вас.
Контрпрактика 1: системный взгляд
Экошаманское видение мира – это прежде всего восприятие всего окружающего на более глубоком уровне. Вместо обозначения сложных явлений, сущностей и обстоятельств, эта практика подразумевает поиск системы, связывающей все воедино.
Вы можете работать с этой практикой где угодно, но начинать стоит с собственного дома. Возьмите блокнот и ручку и встаньте перед каким-нибудь чудом техники, служащим вашему дому. Например, перед электровыключателем. Идея состоит в том, чтобы изменить свое восприятие этого выключателя и осознать, что он такое в действительности и как он работает. Электровыключатель подает и отключает подачу электроэнергии в ваш дом – из того места, где она производится. Когда ваш палец касается выключателя, он касается многокилометрового кабеля, связывающего вас с энергогенерирующей системой. Например, в США сегодня это – электростанции на ископаемом топливе (шестьдесят четыре процента), атомные электростанции (семнадцать процентов), гидроэлектростанции (семнадцать процентов) и возобновляемые источники энергии – солнце, ветер и биомасса (два процента).
Поскольку лишь два процента используемой нами энергии добывается экологически безопасным способом, получается, что, включая свет в своей комнате, на девяносто восемь процентов мы косвенно участвуем в процессе разрушения нашей планеты. В действительности выключатель «состоит» из следующих элементов:
Это, конечно, неполный список, но с его помощью вы, пользуясь своим выключателем, всегда будете помнить о том, что он представляет собой в действительности. А теперь перейдите к следующему предмету, например, к холодильнику, посудомоечной или стиральной машине, телевизору, сливному бачку, монитору компьютера, магнитофону, кондиционеру и так далее. Всякий раз, пользуясь одним из этих предметов, порожденных техническим прогрессом, мысленно представляйте всю цепочку работы системы в целом и последствия ее работы. Чем яснее вы представите себе систему, объединяющую все предметы вашего быта и обихода, – тем глубже будет ваш опыт переживания реальности.
Другой способ выработать систематический взгляд – проследить историю самых обыкновенных, будничных явлений и предметов повседневного обихода, вплоть до места их изготовления и рабочих, причастных к их появлению. Возможно, чтобы реализовать это, вам придется изучить тему не по верхам, но прозрение, которое вы обретете при этом, того стоит, поверьте. Все, что мы покупаем и используем, а затем выбрасываем, откуда-то появилось – было создано в какой-то конкретной точке Земли, и, выработав ресурс, в конце концов, исчезло в каком-то другом, не менее конкретном месте. У всего, что мы приобретаем и чем пользуемся, есть своя история, свое прошлое и настоящее, а также вполне обозримая перспектива будущего. Все это в совокупности составляет цепочку причин и следствий. В качестве примера давайте разберем процесс некоего производства и поразмышляем над вопросом о материалах, используемых, скажем, при производстве обычных теннисных туфель – тех самых, что легко можно найти в любом американском ли, европейском ли магазине.
Большинство теннисных туфель состоит из трех частей: верх, средняя часть и подошва.
Верх. Верх теннисных туфель изготавливается из двадцати деталей. Обычно он бывает кожаным, и кожа эта, как правило, коровья – полученная от животных, выращенных в Техасе. После убоя и свежевания шкуру расправляют и покрывают солью, а затем переправляют в Южную Корею для дубления.
Процесс хромового дубления включает двадцать этапов: сперва со шкуры выводится шерсть, затем шкура умягчается, вытравливается, дубится, додубливается и красится, затем – смазывается масляным раствором хрома с гашеной известью и другими сильными химикатами. Не хотите ли узнать, куда деваются вытравленная со шкуры шерсть, обрезки, остатки производственных химикатов? Выбрасываются в ближайшую к заводу реку.
Надо ли удивляться, почему большинство шкур из США дубятся за границей, где требования по охране окружающей среды минимальны и стоимость рабочей силы значительно дешевле? По всей Южной Корее водопроводная вода серьезно загрязнена отходами промышленных производств.
Из Кореи дубленая кожа отправляется в Индонезию.
Средняя часть. Кожаный верх – единственная часть теннисных туфель, не содержащая нефтехимикатов. Середина для этой обуви изготавливается из этиленвинилового ацетата, производимого, в свою очередь, из синтезированных составляющих саудовской нефти, очищенной в Корее. Этиленвиниловый ацетат смешивают с красителями и прочими химикатами, а затем выливают в форму для прокаливания.
Подошва. Внешняя подошва также производится из саудовской нефти и бензола, из которых на тайваньской фабрике синтезируется сополимер бутадиена и стирола. Синтетическую резину транспортируют в Индонезию в виде огромных листов, которые разрезаются на обувных фабриках специальными машинами.
Отдельные части обуви на фабриках обрезают машинами, но собственно сборка обуви даже сегодня производится вручную. Рабочие, которые проклеивают, подрезают и полируют обувь, вставляют шнурки и пробивают клепки, как правило, получают за свой достаточно тяжелый труд минимальную зарплату – около двадцати пяти центов в час.
Понимание взаимосвязанности работы систем поставки электрического света в дома и производства теннисных туфель – вершина айсберга, если говорить о привычных вещах. В этом и заключается основная разница между образом жизни коренных народов и современных потребителей. В мире аборигенов достаточно лишь сделать несколько шагов назад – и вещь или явление открывается в своем естественном, природном окружении. Заботясь о здоровой жизни, они почти не производят отходов.
Практика системного осмысления сути вещей и явлений состоит не в том, чтобы убедить кого-то изменить привычный образ жизни, а в том, чтобы открыть свое сознание, дабы увидеть всю картину целиком и исследовать все. Начните задавать себе вопросы: каково происхождение той или иной вещи? Кто получает от этого производства выгоду? А кто от этого страдает? Каким образом получено сырье? Как утилизируются отходы? Как работает та или иная система?
Системный взгляд – первый шаг на пути к изменению сознания, позволяющий осознать разницу между линейными механическими системами промышленности и реальностью взаимосвязанной сети сознания, образующей многомерную вселенную.
Спиралевидная реальность
Таков закон нашей галактики: все вращается вокруг центра. Электроны – вокруг ядра атома, Луна – вокруг Земли, Земля – вокруг Солнца. Млечный Путь – как трехмерный водоворот, напоминающий двойную спираль молекулы ДНК, в которой содержится наш генетический код.
Любопытный факт: стоит единожды заметить это качество Вселенной – форму и символическое значение спирали и концентрических кругов – как тут же начинаешь видеть эту спираль повсюду, отраженной в реальности природного мира. И это тоже контрпрактика – для мысли, сосредоточенной исключительно на самой себе.
Водовороты рек, воронки ураганов, форма раковин, круги на срезе ствола дерева – вот лишь несколько примеров проявления центробежных и центростремительных сил физической реальности и процессов, ежесекундно происходящих внутри каждого из нас.
Понимая значение спирали для нашей Вселенной, не приходится удивляться тому, что древнейшие цивилизации, например, такие как жившие на острове Мальта или в ирландском местечке Ньюгрейндж (это поселение-памятник археологи датируют вторым тысячелетием до рождества Христова), как и индейцы анасази из каньона Чако, с таким единодушием постоянно вырезали на камнях именно спираль. На древнем острове Крит и в Вавилоне эту форму ассоциировали с внутренними органами человека, а также с Подземным миром, и одно воспринималось как микрокосмос другого.
Лично я сам впервые осознал значение спирали, когда приступил к работе в пустыне, находящейся к юго-западу от города Моаб в штате Юта, задолго до того ставшей Меккой любителей езды на горных велосипедах. Местные жители рассказали мне о существовании здесь малоизвестного каньона, где можно встретить древние рисунки и петроглифы. Конечно, я не стал медлить и отправился туда, спустившись по отвесному обрыву к чистым, журчащим потокам, образующим в самом низу, в центре каньона, зеленый оазис. Ничего подобного я никогда прежде не видел! И вокруг – не было ни души.
Я шел по каньону, и уже одно только это, само по себе, было удивительным опытом. За изгибом ручья я нашел глубокую заводь. Погрузившись в чистую, прохладную воду, я физически ощутил, как очищается не только мое тело, но и сознание. В поисках петроглифа или рисунков я взобрался на возвышавшуюся над заводью скалу и оказался на широком, плоском выступе, откуда каньон был виден весь, как на ладони.
Чувствуя полную расслабленность, я сидел на траве и смотрел на ручей, вглубь каньона. Помню, я подумал тогда: как было бы хорошо здесь заночевать! Но у меня ничего для этого при себе не было, а потому я решил, что непременно вернусь когда-нибудь сюда снова.
Я чувствовал себя настолько хорошо, что долго сидел неподвижно, вглядываясь как зачарованный в скалы и в течение ручья. И вот случилось это: я увидел – безо всяких усилий – водоворот разноцветных энергий. Я прикрыл глаза, но водоворот никуда не исчез. Увиденное меня поразило и стало не просто визуальным опытом, а чем-то большим. Не знаю, как долго я там просидел, но то, что никогда прежде я не испытывал ничего подобного – факт. Я попытался как-то осознать произошедшее и помню, в какой-то момент понял, что неверно его воспринимаю. Это не обычное физическое ощущение, а энергия спирали. Как только я понял это – всем своим существом я моментально почувствовал себя так, будто меня впихнули в узкий дверной проем, за которым распахнули двери нового уровня понимания и восприятия. Далее физические аспекты каньона продолжали оставаться «на месте», но я уже воспринимал их как различные энергетические поля. Так, ручей, пробегавший по самому дну, казался живым и одухотворенным, наделенным волей и разумом. Ущелья, образованные изгибами рельефа, энергетически ощущались не так, как отвесные скалы. Вокруг деревьев и растений я видел уникальное вибрирующее свечение. И так далее.
Одна из замечательных особенностей этого видения заключалась в том, что отдельные области каньона привлекали меня больше, нежели другие, и после того как я почувствовал, что извлек из этого переживания все, что мог, я продолжил исследование каньона, начав с того места, которое казалось мне наиболее привлекательным во время видения. После того как я увидел энергетическую спираль, я чувствовал себя здесь по-другому, не так как в начале – спокойнее и увереннее. Я быстро добрался до прекрасного места из своего видения, где и обнаружил первый петроглиф. Знаете, что больше всего меня поразило в нем? Это была спираль – вырезанная в скале, прямо напротив того места, где я сидел!
Я испытал удивительное чувство – единения со всем сущим: древние люди, жившие когда-то в этих местах, не так уж отличались от меня. От осознания того, что я сейчас, сегодня, вижу то же самое, что видели и они тысячи лет назад, я разволновался и меня пробрала дрожь. Я оглянулся и увидел еще более удивительную вещь: точки опоры, выдолбленные в скале над заводью и ведущие к площадке над ней – туда, где я только что сидел. Оказывается, я, сам того не зная, воспользовался этими точками, выдолбленными древними людьми, чтобы подняться туда!
Надо ли говорить, что за годы исследования этого каньона я неоднократно устраивал в нем себе стоянки и обнаружил более сотни петроглифов и рисунков, находящихся на расстоянии всего в паре миль друг от друга. Я приходил к ним, чтобы почувствовать энергию спирали или ниерики, как называют ее индейцы виррарика. Лишь спустя много лет я завершил этот цикл обучения.
Обо всех опытах не расскажешь, но то, что древняя шаманская культура считает ниерику священным порталом для видений, сказать следует. Ибо это – одна из причин того, почему на лицах паломников в Вирикуту изображается спираль, энергия которой – источник жизни во Вселенной.
Контрпрактика 2: спирали
Нас окружают различные строения и механизмы, здания, напоминающие коробки, машины, квадратные экраны телевизоров и мониторов, плоские прямоугольники книг и журналов. Все это усредняет наше восприятие мира и неизбежно приводит к тому, что мы способны видеть лишь прямые линии и углы, не замечая сферической реальности ни Вселенной, ни планеты. Возможно, самое вдохновляющее в них – то, что это реальность, созданная не людьми. Вот феномен Вселенной, который может изменить наше представление о себе. Видеть, слышать и чувствовать, обнаруживать в природном мире проявления жизни, имеющие форму спирали, – несложная и очень просветляющая контрпрактика. Сначала вы будете просто оглядываться; затем, замечая спираль, заключенную в сосновой шишке, подсолнухе и розе, или извлекая пробку из сливного отверстия раковины, наблюдать водоворот Вселенной.
Осознав, что энергия спирали наполняет всю Вселенную, вы обретете иное видение мира. Так, например, полностью изменилось мое восприятие океана, когда я осознал, что желтоперый тунец, которого я поймал себе на обед, был одним из красивейших проявлений этой энергии. С тех пор всякий раз, когда я бываю на берегу океана, я благодаря спирали замечаю бессчетное количество жизненных форм, обитающих в воде. Какой, согласитесь, чудесный и жизнеутверждающий опыт, не так ли?
Другой пример касается растений, находящихся во внешнем контакте с окружающей средой, каждый элемент которой, как и они сами, наделен все той же энергией спирали. Такое восприятие превращает обычный лес в море энергий, существующих одновременно в настоящем, прошлом и будущем.
В связи с этим могу сказать, что одно из самых просветляющих переживаний случилось со мной, когда я находился в сьерре виррарика и помогал духовным лидерам племени расчистить и благословить территорию под новое кукурузное поле. Я срезал своим мачете ветви с деревьев, которые они валили, как вдруг, лишь только я надрубил очередную ветку, ко мне подошел один из старейшин и взял за руку. Он сказал: «Мы не просто расчищаем землю. Мы устанавливаем с ней энергетическую связь. Это включает в себя множество приношений местным растениям, произрастающим на здешней почве, и обитающим здесь животным и насекомым». Он объяснил, что во время работы необходимо соединить нашу человеческую энергию с энергией Земли.
Я не вполне понял его, и он, должно быть, увидел это по выражению моего лица, ибо предложил пройти сквозь портал, ниерику. От этого я, видимо, стал выглядеть еще более растерянным, и тогда он взял мой мачете и продемонстрировал, как можно сильным ударом отсечь ветку, а потом взял мою руку и, перевернув ее ладонью вверх, приложил к месту среза. Затем он предложил поочередно рассмотреть кончики моих пальцев и плоть дерева. Тогда я, наконец, все понял: концентрические круги на подушечках пальцев и на плоти дерева были одной формы! И дерево, и я были одинаково отмечены знаком ниерики. С того момента я всегда ощущаю глубокую, непрерывающуюся связь со всем живым, что живет и растет в том поле. И до сих пор, чтобы напомнить себе о священной связи с природным миром и Вселенной, единственное, что мне требуется, это взглянуть на кончики своих пальцев.
Глубина
Людям нравится видеть землю с высоты. Мы любим взирать на мир с последнего этажа небоскреба или любоваться через иллюминатор самолета видами проплывающего под нами ландшафта; мы останавливаем машину у обочины, чтобы полюбоваться живописным видом, и взбираемся на высокие горы – отчасти потому, что нам хочется видеть мир таким, каким его видели немногие. Есть в этих моментах что-то общее – первобытное, связывающее нас с Единым Целым и не требующее никаких объяснений. Если бы ни одно «Но»: наше изначальное восприятие глубины ослаблено. Это похоже на то, как если бы мы постоянно читали тексты, напечатанные в двухмерном измерении, ездили по дорогам, уничтожившим естественные контуры земли, и все наше видение мира ограничивалось бы плоской поверхностью ближайшего к нам рекламного щита, приглашающего в закусочную из серии быстрого питания или некий торговый центр.
Одна из самых грустных перемен, которые я наблюдаю в течение последнего десятилетия, – превращение наших маленьких городов и их пригородов из интересных и уникальных мест в копии копий. Очарование провинций растворяется в тени возвышающихся указателей, залепленных рекламными постерами. Выезжая из одного города и въезжая в другой мы уже не понимаем, когда заканчивается один и начинается другой, где граница между магазинами из того города и супермаркетами этого. Абстрактная реальность потребительства и катастрофическая узость нашего восприятия, измельчавшая до уровня исключительно вещественного, созданного руками человека, лишили нас глубины опыта.
Один из способов противодействия этому ужасающему явлению – практики, направленные на расширение нашего видения и восприятия мира. Вспомните историю об индейце виррарика, подвешенном к дереву вниз головой! Итак, первая часть моей рекомендации – забраться на высокое дерево и с его высоты взглянуть на глубину природного мира, отражающую одновременно прошлое, настоящее и будущее. Это контрпрактика для жителей мегаполисов, обитающих среди индустриальных пейзажей, урбанистических застроек и неоновых витрин, вся жизнь которых проходит в поездках из дома на работу и обратно – в переполненном общественном транспорте или личном автомобиле, простаивающем в часы пик в пробках на оживленных артериях города, тех, чье мировосприятие ограничивает диктат СМИ, укрепляя усредненную визуальную и физическую реальность.
Инструмент для контрпрактики: стенд, закрепляемый на дереве
Идея заключается в следующем: вы выбираетесь из искусственного пространства города куда-нибудь на природу, например в лес, и, закрепив на дереве стенд, можете хоть несколько часов кряду наблюдать жизнь в лесу, не рискуя упасть и переломать себе кости. Существует ряд способов осуществить это. Я опишу здесь тот, которым пользуюсь сам, и не только потому, что он безопасен, но и потому, что он дает ощущение покоя и комфорта, а это очень важно для продолжения практики.
На мой взгляд, идеальным для закрепления стенда деревом будет дерево средних размеров, с прямым стволом, расположенное на отлогом холме, вдали от города. Обычно я ищу дерево обхватом в тридцать-пятьдесят сантиметров, без нижних ветвей (они мешают крепить на дереве стенд) на расстоянии около двух-двух с половиной метров от земли, и забираюсь на высоту в два метра или чуть выше.
Стенд (его можно приобрести в любом спортивном или охотничьем магазине) представляет собой легкую складную платформу, прикрепляемую к стволу дерева при помощи сверхпрочного ремня и запирающего механизма. Правильно закрепленная платформа не причиняет никакого вреда дереву и надежно удерживает на нем человека. Однако имейте в виду: не следует приобретать стенд с цепью – всегда используйте лишь тот, что снабжен ремнем; я рекомендую обратить внимание на какую-нибудь легкую модель, если, конечно, вы не слишком тучный и тяжелый человек. В любом случае, прежде чем оплатить покупку, тщательно изучите рекомендации производителя; это поможет вам сделать правильный выбор.
У подходящего дерева стенд раскладывается, сиденье прикрепляется ремнем к стволу, выдвигается платформа для ног (заняв свое место – этакий наблюдательный пост, в качестве дополнительной страховки вы можете использовать ремень безопасности, которым снабжен каждый стенд). Ну вот, теперь можно и расслабиться, почувствовав себя покойно и комфортно. Погружайтесь в магию леса!
Если вы впервые собираетесь воспользоваться стендом, пожалуйста, сначала потренируйтесь. Вам надо научиться надежно крепить его к дереву. Для начала – пусть это будет высота на уровне пояса. Научитесь также пользоваться ремнем безопасности и никогда не пренебрегайте этим. Да, и вот еще: должен предупредить – стенд дает возможность получить такое колоссальное количество просветляющих переживаний, что его использование может войти в привычку.
Не будет лишним, если вместе со стендом вы приобретете легкую переносную или навесную, например, веревочную лестницу.
Контрпрактика 3: глубина видения
Забравшись на дерево, во-первых, сделайте несколько глубоких вдохов и расслабьтесь. Постарайтесь стать таким же спокойным, как ствол дерева. Вначале от вас не потребуется ничего особенного: все что нужно – это удобно устроиться на стенде и успокоиться. Покой придет к вам одновременно изнутри, когда вы расслабитесь, и снаружи – когда лес примет вас и ваше присутствие и тоже расслабится. Достаточно несколько раз использовать стенд, чтобы научиться определять время перехода, за которое лес возвращается к своей обычной жизни после вашего вторжения.
Когда переход завершен, вам открывается тысяча возможностей расширить и углубить свое восприятие и обрести новый опыт. Посмотрите на лес прямо перед собой и сосредоточьтесь на самой дальней точке. Спустя несколько минут обернитесь вокруг себя по полному кругу, на триста шестьдесят градусов, оглядитесь и продолжайте всматриваться в лес, поворачивая голову то в одном, то в другом направлении. Это даст вам возможность определить свое место в лесу, что весьма важно. Не спешите.
Теперь сосредоточьтесь на ближайшем к вам дереве. Внимательно рассмотрите его ствол, кору, ветви, листья, поры и отверстия, проделанные птицами и насекомыми, гнезда и так далее. Теперь снова сосредоточьтесь на самой дальней точке, затем вернитесь взглядом к ближайшему дереву – снова посмотрите вдаль и вернитесь взглядом, и так – несколько раз. Исследуйте расстояние между самой дальней точкой и ближайшим деревом. Вглядитесь в окружающее пространство на различных уровнях глубины. Старайтесь это делать бессистемно, хаотично, по наитию. А теперь медленно, но без остановок, переведите взгляд от дерева к дереву.
Лес прекрасно подходит для наших целей, так как в нем есть множество природных сущностей спиралевидной формы, находящихся на различных расстояниях относительно друг друга и вас. Сосредоточившись сперва на одной из них, а затем – на другой, вы можете погрузить свое восприятие в естественные глубины этого визуального опыта. Главное в упражнении – просто ощущать реальность глубины в области восприятия, образуемую взаимоотношениями всех ныне живущих и живших некогда здесь сущностей, а также позволить своему вниманию танцевать между объектами, как ему захочется, противодействуя одномерности повседневных опытов современного мира.
На следующем этапе от вас потребуется улавливать движения леса в пределах видимости. Здесь все пребывает в постоянном движении: листья качаются на ветру, птицы порхают с ветки на ветку, тени меняются и перемещаются. Все это бесконечно углубляет обычный лес, превращая его из застывшей картины, каковой он воспринимается со стороны, в энергично пульсирующий процесс жизни.
Чтобы максимально использовать возможности обоих этапов, я рекомендую проводить на дереве по два, а то и четыре часа не менее пяти раз за месяц.
Контрпрактика 4: сенсорная глубина
Начиная с того момента, когда вы только вошли в лес, и все то время, пока вы забирались на дерево и сидели на нем, вы были погружены в многообразие звуков окружающего мира. Теперь сосредоточьтесь на каких-то отдельных звуках. Различая их и определяя расстояние между ними как расстояние, на котором находится каждый отдельный источник каждого конкретного звука, вы расширяете свое восприятие глубины окружающего мира. Закройте глаза на несколько минут или, если так хотите, на час и погрузитесь в звуковую реальность и глубину этого места.
Следующий шаг – расширение восприятия путем сосредоточения на запахах, цветах, структурах, тенях и других качествах местности и момента, таких как дождь, ветер, солнце или движения животных. Погружаясь в лес на различную глубину и используя при этом все органы чувств, вы переживаете глубокий опыт иного качества, нежели тот, что дает вам плоское одномерное восприятие городской жизни.
Контрпрактика 5: концентрические круги
Спустя несколько месяцев практики со стендом и восприятия леса на соответствующей глубине, вы станете очень чувствительны ко всему, происходящему вокруг вас. Возможно, вы начнете получать удовольствие от того, что научитесь различать звуки, издаваемые отдельными животными или птицами, а ваше тело научится различать качество и направление ветра, солнца или дождя. Когда вы достигнете этого этапа, вам будет необходимо научиться маскироваться, чтобы и дальше наблюдать лес – так, чтобы он не узнал об этом.
Выберите дерево с такими ветвями, которые вас смогут скрыть и/или приобретите камуфляжный костюм, чтобы слиться с окружающей природой. В магазинах для охотников можно найти костюмы для всех типов пейзажа. Я рекомендую приобрести двусторонний костюм с двумя подкладками – для весны-лета и осени-зимы. Также, если вы действительно хотите перейти на следующий уровень, вам важно научиться маскировать руки и лицо.
Переход на следующий уровень возможен, когда вы научитесь долго сидеть на дереве, молча и неподвижно, чтобы увидеть глубину дикой природы. Под глубиной дикой природы я имею в виду то, что некоторые животные и птицы, если можно так выразиться, жители весьма «поверхностные»: их легко увидеть, они не пугливы, но есть и другие – эти не подойдут к вам, если вы шевельнетесь или невольно подадите сигнал своего присутствия. О таких сигналах-сообщениях мы обязательно поговорим несколько позже.
Итак. Для начала от вас требуется научиться быть абсолютно спокойными. Наберитесь терпения. Это нелегко, но то, что вы в результате обретете, очень важно.
Когда сыч или дикая индейка сядут на ветку в нескольких сантиметрах от вас, когда вы увидите, как оленята гоняются друг за другом вокруг дерева, на котором вы прячетесь, – вы поймете меня. Когда вы обретете такой опыт, вы примете как факт, что возможность наблюдать за этими прекрасными существами – дополнительное вознаграждение. Главным же является то, что вы обретете внутренний покой и уверенность, которые приходят вместе с такими переживаниями – когда вы, находясь вдали от грязи каменных джунглей, возведенных руками человека, отождествляете себя с большим числом биологических видов.
Вторая часть этой практики – осознать концентрические круги опыта и восприятия. Проникающие повсюду, они исходят от каждой живой сущности. Это запахи, звуки, пространственная информация – различной интенсивности и глубины. Давайте возьмем для примера людей.
Когда вы проведете на дереве достаточно времени и научитесь быть «невидимым» настолько, чтобы ястреб или сова могли опуститься на ветку рядом с вами и какое-то время оставаться на ней, – вы начнете сознавать, сколько же лишнего шума производят люди, как они неловки и неделикатны. Когда обычный человек продвигается вглубь леса хотя бы на пару метров, все живое прячется от него и разбегается кто куда. Это вызывает цепную реакцию. Животные бьют тревогу. Птицы улетают, бурундуки ныряют в свои домики, олени скрываются в зарослях, а белки взвиваются к макушкам деревьев. Волны посторонних шумов и запахов расходятся во всех направлениях. Ни одно животное не вызывает такую панику среди представителей природного мира, как человек. Но вам важно получить этот опыт, чтобы почувствовать, как последствия любого, даже самого безобидного действия человека, идущего по лесу, концентрическими кругами расходятся по всему пространству.
Когда вы почувствуете подобные волны, исходящие от современных людей и домашних животных, – вы поймете, насколько это отличается от жизни в диком окружении. Но посвятив свое время обучению, набравшись терпения и занимаясь практикой, вы начнете различать уровни выражения и получения информации. Например, интенсивность и тип крика, издаваемого голубой сойкой или вороном, посылает в лес сообщение в виде круга, и другие птицы и животные, получая такой сигнал, могут как-то на него отреагировать. Если звук, издаваемый птицами, и траектория их полета указывают на присутствие хищника, например, такого как ястреб, животные, опасающиеся его, будут реагировать вполне определенным образом. Когда вы начнете различать этот особый крик птиц и последующую за ним реакцию различных животных – вы узнаете сценарий и сможете воспринимать концентрические круги информации: вы будете знать о присутствии, скажем, того же ястреба задолго до его появления.
Научиться воспринимать концентрические круги информации о том, что в лес вошел человек, намного легче, чем те, что сигналят о приближении ястреба. Намного сложнее – улавливать сообщения о преследовании самцом-оленем самки-оленихи. Но суть здесь в том, что вся эта информация есть. И для того, чтобы научиться ее воспринимать, не требуется обладать какими-то сверхъестественными или экстрасенсорными способностями. Все, что для этого нужно, – тихо и легко, молча ходить по лесу и развивать свое понимание концентрических кругов информации, и двери восприятия откроются вам.
Контрпрактика 6: искусство плыть по течению
Когда вы научитесь воспринимать концентрические круги информации, вы будете готовы плыть по течению.
Эта контрпрактика включает опыт объединения со всеми природными сущностями и окружающими силами одновременно. Чтобы понять, что это значит, для начала выбросьте календарь и забудьте о таком понятии, как «время». Вместо этого сосредоточьтесь на происходящем конкретно сейчас конкретно в этом уголке природы – в общем смысле это значит ощутить энергию времени года. Набухают ли на деревьях почки или с них падают листья? Строят ли белки гнезда или собирают орехи? Холодно или тепло? Приближается ли буря, или, возможно, она только что прошла? Земля сухая или влажная? Какие птицы вокруг? Что они делают? В лесу ежесекундно происходит огромное количество всевозможных процессов; их понимание может «синхронизировать» вас с природным миром и избавить от абстрактной суеты, приводящей к хроническому дефициту времени.
Когда вы настроите свое восприятие и ритм вашего организма на природный поток того места, где находитесь, добавив это к своему сенсорному ощущению места, – вы откроете совершенно новое измерение для своего существования. Конечно, чтобы добраться до него, вам могут потребоваться месяцы и даже годы, но это того стоит, поверьте! Человеческое тело и ум формировались в течение сотен тысяч лет в условиях полного погружения в ритмы и циклы природного мира. Мы родились, чтобы именно так общаться с миром и быть частью природного течения жизни. Когда мы сознаем это – мы заново обретаем здоровое ощущение времени и реальности, оставляя позади одномерность, навязываемую нам часами и календарями; мы можем чувствовать и видеть многие измерения времени, одновременно ощущаемые и всеми другими живыми существами природного мира.
Оборотная сторона строительства – разрушение
Для тех, кто истинно любит Землю и Природу, одни из самых жестоких реалий жизни в современном мире – уничтожение лесов, истощение недр, производственные и строительные отходы; само по себе это, может, не так уж и страшно – страшен тот кошмар деструкции, что стоит за всеми этими процессами. В течение последних двадцати лет я то и дело наблюдаю, как почти во всех уголках живой природы, где я рос и играл ребенком, идет разрушение – лишь затем, чтобы впоследствии там вырос какой-нибудь новый торговый центр. Почти каждый пруд, луг и лес из моего детства уже канули в Лету; они больше не существуют, не говоря о бедных существах, когда-то населявших эти места. Разрушающее строительство продолжается на моих глазах – всю мою жизнь я то и дело наблюдаю, как созидательный – в принципе – процесс строительства на поверку оборачивается разрушением и уничтожением уголков природы. Вот, например, вчера я узнал то, о чем давно известно в экономических кругах: оказывается, темпы строительства только в одних США достигают более двух миллионов новых зданий в год. Это, согласитесь, показатель, который не проигнорируешь.
Я, как и многие, давно уже не живу там, где прошло мое детство, но и здесь – только за прошлый год – было погублено и разрушено стройкой невероятное количество зелени! Природа рядом с домом, в котором я живу, мое священное место и биосфера систематически разрушаются, чтобы освободить место гигантским, отвратительным домам, что вырастают словно из-под земли и смотрят на меня, как персонажи из фильмов ужаса. Каждое мое утро начинается с того, что я вижу их стоящими за моим окном – вместо прекрасного леса, что еще недавно радовал меня.
Этой одержимости общества строительством все новых и новых зданий, производством технологичных механизмов и прочих товаров, изготавливаемых из сырья, добытого из земли и превращенного в противоестественный цемент, металл и пластик, необходимо противодействовать. И потребители, и производители должны осознать и прочувствовать – своими сердцами – расходящиеся от этих изделий концентрические круги информации о загрязнении окружающей среды и предупреждения о неотвратимой смерти от отравления. Вот почему экошаманская контрпрактика обязательно должна включать элементы, связывающие нас с иным – экологичным, природным образом жизни. Тогда мы сможем увидеть продукты своей деструктивной деятельности и осознать суть того, чем занимаемся, с другой точки зрения, а значит – предпринять соответствующие меры. Единственные живые существа в местах современного строительства – это люди; все другие разумные особи – всегда, и исключений не существует (не верите – понаблюдайте сами!) – убегают оттуда так быстро, как только могут.
Многие представители человечества уже давно считают нормой и необходимостью укрываться от бесконечности Космоса. В этом они проявили единство; разница – в том, как в разные времена и в разных метеорологических и геологических условиях эти укрытия строились. Для представителей шаманской культуры бытовая архитектура всегда ассоциировалась со священным местом. Например, типи, хоганы, вигвамы. Они не только укрывали людей, но и одновременно служили моделью мира и Вселенной.
Эти строения создают священный центр, вокруг которого вращаются и семья, в них проживающая, и общество – как в плане микро-, так и макрокосмоса. Отношения между Природой и человеком, заметьте, всегда очень четко отражаются в архитектуре каждой культуры; качество же этих отношений указывает на достижения и болячки этого общества и этой культуры.
Что говорят современные здания о нас? И что скажут они нашим потомкам?
Контрпрактика 7: временные строения
Как умение смотреть вглубь и воспринимать концентрические круги информации помогает противодействовать плоскому и узкому взгляду на повседневность современного мира, так и проживание во временных строениях помогает противодействовать влиянию долговечных, но безжизненных, искусственных и неэкологичных строений. Эта контрпрактика включает проживание в течение некоторого периода времени в хижине, палатке, юрте, вигваме или каком-то другом временном или переносном строении, возведенном без применения современных технологий. Этот тип контрпрактики – не просто романтизация жизни дотехногенного периода и попытка воссоздать – хоть на время – эрзац такой жизни. Это скорее процесс осознания того, что именно мы потеряли и что приобрели взамен вследствие развития технологий, – с тем, чтобы научиться более эффективно использовать свои знания, умения и навыки.
Можно на пальцах пересчитать все позиции, по которым технологический прогресс действительно облегчил нам жизнь, сделав ее более комфортной, но, как правило, на поверку оказывается, что этот комфорт фальшивый, и за ним скрываются многие и многие действительные преимущества жизни без технологичных новинок. Давайте в качестве примера рассмотрим централизованные отопительные системы.
До появления современных систем отопления большинство людей полагались на тепло костра, очага, плиты или камина. Живой огонь был источником тепла и центром, объединяющим людей, – для общения и различных занятий. Согласитесь, топливо для костра или печи – хворост или дрова – нужно было собрать, нарубить и уложить. Как правило, в этом процессе принимали участие все члены семьи. Разжигание огня по утрам обозначало начало нового дня, а вечером огонь становился центром, вокруг которого люди собирались не только затем, чтобы согреться или поужинать, но и пообщаться.
Я привожу этот пример не для того, чтобы вызвать у вас романтические чувства или ностальгию по былым временам; я не предлагаю всем нам дружно начать использовать для приготовления пищи и обогрева квартиры дрова. Я говорю об этом затем, чтобы подчеркнуть факт: технология – в этом случае центральное отопление – заменила современным людям не просто источник тепла, но всю систему отношений и обстоятельств, которая многие тысячелетия являлась нормой человеческой жизни. Простой костер связывал нас с местной природой и друг с другом. В наше время высокие трубы кочегарок, огромные топки и танкеры, перевозящие топливо, – вся система топливной промышленности подменила собой целые миры отношений и свела их к щелчку выключателем и оплате счета за коммунальные услуги.
Эта ситуация универсальна для всех наших технологий: когда-то мы выстраивали с миром отношения взаимообмена, а теперь – просто нажимаем кнопку, поворачиваем ручку или всматриваемся в плоский экран. Это происходит постоянно, поскольку мы имеем дело со скрытыми технологиями. Научившись мартышечьему труду по нажиманию кнопок и поворачиванию ручек, большинство из нас даже представления не имеет, как в действительности работают используемые нами продукты, порожденные развитием технологий, которые призваны облегчить нам так называемые тяготы жизни. Только на деле – никакие они не тяготы, а опыт – необходимый, живой опыт общения с миром, Природой, Вселенной и Космосом. Не получая этого жизнеутверждающего опыта, мы сводим некоторые важнейшие аспекты нашей жизни к пустому и бездумному потреблению товаров и продуктов, которые где-то у кого-то покупаем, помогая дельцам достигать их выгоды – в обмен на наше обнищание – в природном, не экономическом смысле. Возможно, лучший пример этого – супермаркет, но о них мы поговорим отдельно.
В качестве контрпрактики для всего этого я предлагаю проживание вне стен привычного жилища. Это позволит вам непосредственно погрузиться в мир Природы – так, что отделять вас от него будет лишь малость. Согласитесь, упражнение очень простое.
Во-первых, заранее сделайте все приготовления, необходимые для того, чтобы хотя бы недельку пожить вне своего дома. Чем больше времени вы проведете вне его стен – тем больше пользы получите от этой практики. Другими словами, старайтесь как можно дольше не входить ни в свой дом, ни в другие. Заранее продумайте, как вы будете удовлетворять свои основные потребности. Уровень, на котором вы это сделаете, зависит исключительно от вашей индивидуальной ситуации, но общая идея заключается в том, чтобы полностью реализовать все принципы этого упражнения и расширить границы своего творчества, терпения и дисциплины.
Этот тип упражнения заставит вас переоценить все в своей жизни, начиная с ответов на такие простейшие вопросы, как «Где мне сегодня принять душ?», «Как бы мне не промокнуть сегодня или не замерзнуть?», «Что я буду есть?» и так далее. Столкновение с этими реальностями открывает глаза на мир природы, от которого мы себя ограждаем, находясь внутри урбанистической атмосферы мегаполиса, и проливает свет на многие занятия и навыки, утраченные нами в результате болезненной зависимости от машин и механизмов.
Контрпрактика 8: пост
Пост как форма контрпрактики – чрезвычайно эффективный и просветляющий акт очищения. Воздержание от пищи способствует тому, что и тело, и дух очищаются от токсинов. Вы обретете понимание, независимое от времени приема пищи, психологическое расписание которого остается позади, вместе с жесткой структурой современной жизни. Природные ритмы тела получают возможность слияния с природными ритмами мира.
Хотя пост – часть почти всех духовных традиций, известных человечеству, его корни уходят намного глубже и являются не столько частью духовных традиций, сколько следствием образа жизни наших древних предков. Физическое строение нашего тела, определяемое на девяносто девять процентов нашей историей, подготовило нас – и физиологически, и психологически – к тому, что наш желудок вполне может какое-то время оставаться совершенно пустым. Человек может обходиться без воды лишь несколько дней, но без еды – от недели и дольше.
Сознательный пост – очень здоровая практика, часто игнорируемая современными людьми. Это не просто пропуск одного приема пищи – это длительное воздержание от еды, заостряющее восприятие и позволяющее освободиться от шлаков, засоривших не только организм, тело, но и наше духовное поле, ментальное и эмоциональное. Сознательный и намеренный пост позволяет обратиться внутрь себя.
Ваше путешествие внутрь себя – это понимание того, как вы организуете свой день, выстраивая его вокруг приемов пищи, и как отсутствие этой пищи заставляет вас искать питание другого рода, не для желудка. Вы слышите, как разговаривает с вами ваш пустой желудок, и обращаетесь внутрь себя в поисках пищи. Тело начинает тратить запасы гликогена. Вы обретаете ценные моменты внутренней рефлексии, углубляющие ваше понимание святости земной пищи и дара жизни.
Конец ознакомительного фрагмента.